久遠劫前，曾從藥王如來學得一乘大教而修之；即生能轉大*輪。
所謂藥王者，法法皆具，無所不治；實即一切種智也。
釋尊接此法流，終至于修習成佛。
而此法流，隨時應機顯現外迹；行人能與其等流法身相應者，名曰藥王菩薩。
于是以此位菩薩爲當機，而普對座上八萬大士(即經初所舉八萬菩薩摩诃薩)宣說一乘法力內容；即如上所說之法華要旨。
平日無論權修何乘；若聞法華全經，乃至一偈一句，能領略其旨而隨喜者，雖一念之暫，己接受法流；使菩提性種萌動于心；佛即記爲他日成佛之正因；屬渾略授記也。
佛身既寂，而有藥王菩薩代揚法流，密密加持衆生；複得諸大菩薩如文殊等，各乘相當機緣顯說是經。
于時衆生聞而一念隨喜者，亦植菩提性種；而隱蒙法身佛授記焉。
藥王，若複有人受持讀誦解說書寫此經，乃至一偈；複種種供養，合掌恭敬，視之如佛；當知是諸人等已曾供養十萬億佛；于諸佛所，成就大願；愍衆生故，生此人間。
若有人問：何等衆生于未來世當得作佛？應以此等人對。
此等人即是大菩薩；一切世間皆應瞻奉供養，與佛無異。
其舍清淨業報，生此惡世，爲演此經故。
受持經旨，讀誦經文，解說經義，書寫經卷，雖少至一偈；但能種種供養恭敬，視此法寶猶佛者，是等行人即非凡流可比；必曾于十萬億佛所，親近供養，大願成就，誓入此間度生者也。
此等人本應長居淨土，而卻示身惡世；原爲宣揚法華妙旨而然；當來決定成佛，自無疑義。
已被授記之未來佛，應如現在佛而瞻奉供養之。
藥王當知，我滅度後，善男子善女人，能竊爲一人說《法華經》，乃至一句；當知是人即如來使，行如來事。
何況于大衆中廣爲人說！
一乘人不論男女，凡會得法華妙旨，爲他宣說；雖當前聽者不過一人，所說不過一句，總屬轉一乘*輪。
是說經者，即銜如來使命而行如來大事之人。
若聽者衆多，則其事更大；法益廣播故。
藥王，若有惡人，于一劫中以不善心現于佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，倘以惡言诋訾在家出家讀誦《法華經》者，其罪甚重。
以不善心毀佛，此屬塵相；應得相對果報。
及徹悟罪惡性空，則塵相如如，不落相對；一劫所積惡業，當然頓隱。