故曰其罪尚輕。
讀誦《法華》者，不論在家出家，皆直顯佛性。
于佛性起處而以惡言诋訾之，不啻自行斷滅佛性；萬劫不得翻身。
故曰其罪甚重。
複次，藥王，其有讀誦《法華經》者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴；爲如來肩所荷擔；所至之處，衆應恭敬贊歎；或以人中上供而供養之；或以天上寶聚而奉獻之。
所以者何？是人歡喜說法；須臾聞之，即植菩提因種故。
如來現身于世界，以加持衆生，兩肩則放光焰；此乃精進力之果德也(參觀準提密軌)。
至心讀誦《法華經》之人，恒隱受如來加持；故曰爲如來肩所荷擔。
得此加持，則佛之莊嚴功德運入行者之身；故曰是人以佛莊嚴而自莊嚴。
其身既寓佛之功德，大衆自應恭敬贊歎。
人趣當以上供供養；天趣當以寶聚奉獻。
緣是人以歡喜心將法華妙旨轉宣于世間，而淨信者即頓植菩提之因也。
佛複告藥王菩薩言：我所說經典，其數無量；而以《法華經》最難信解；此經是諸佛秘要之藏，共加守護；苟非當機，率行傳授，如來在世猶招憎嫉；況滅度後；是故從昔已來未便顯說。
應身佛說法，阿含，方等，般若，諸經多至無量；遮情法門，鈍根固易信解；顯性法門，利根亦可領會。
至《法華》一經，原攝諸佛之大用；爲一切如來秘密加持力之結晶品；借一佛之金口，作流通增上緣；信受者于不斷加持之中，勤修叁密之行；真實心地，自然日漸開朗；終證阿耨多羅叁藐叁菩提。
然心地未開朗以前，惟有淨信，不容思議；欲以意識思議，轉滋疑窦。
是故諸佛不欲率行傳授，恐根機遜者因疑生謗也。
如來在世猶招憎嫉，如五千退席增上慢人是。
如來已滅，雖有法身大士支持；則以攝受之力較小，憎嫉之輩尤多矣。
古來諸佛，唯密擇適宜根機而秘傳之；不便公開宣說。
藥王當知，如來滅後，其能書、持、讀誦、供養此經且爲他人說者，如來則衣覆其身；亦爲十方現在諸佛之所護念。
若是人有大信力，志願力，諸善根力，斯與如來共宿；亦蒙如來摩頂。
法身如來常住不滅，示生示滅者，衆生眼中之應身耳。
能見應身，法流加持力自然較大；學習一乘，叁密成功自易。
若應身已隱，現前無佛領導；學習較難。
然能真心書寫、受持及讀誦供養