前品佛曾以神力加持會中八部、四衆、叁乘行人；凡與聞《法華》能淨信者，不論全經或一偈一句，雖隻一念隨喜，皆蒙普通授記，當來成佛。
由此法流播諸十方，一切如來共起加持；夙根深厚之倫，自見諸佛遍滿虛空。
然此乃十地菩薩境界；會衆無此功行，須從化境觀之；所謂根境和合之塵相也。
堪作此境原功力，必素具此願之古佛；及現在說經佛之無數應化身；因緣力較厚故。
明此方了本品理趣。
爾時佛前忽現七寶塔，高五百由旬，縱廣半之；從地湧出，住在空中；欄楯五千，龛室千萬；衆寶嚴飾，幢幡無數；垂諸璎珞，寶鈴萬億；四面皆出多摩羅跋旃檀之香，充遍世界；忉利諸天，雨曼陀羅華；天龍八部及人非人，獻一切華香、纓珞、幡蓋、伎樂供養此塔。
塔中出大音聲，歎言：善哉！善哉！釋迦牟尼世尊，能爲大衆說《平等大慈教菩薩法佛所護念妙法華經》；如是如是，釋尊所說皆最真實。
七寶塔原是毗盧遮那如來叁昧耶形(詳密教)。
釋尊入法華叁昧，加持大衆；功行深者自然于受用土中見此塔相；淺者須得外境和合乃能感見。
時多寶如來夙願力故；從叁昧起，以神力作外境增上緣；衆遂見寶塔上湧；蓋清淨塵相也。
外迹八部等皆得眼見，即以華香等恭敬供養。
寶塔之大，內容千萬龛室，爲法界壇中聖衆之所寓。
欄楯五千，乃至寶鈴萬億，備極莊嚴之相也。
多摩羅跋，義爲性無垢賢；曼陀羅，義爲白團；皆上文所已釋。
此多寶佛之受用身，即毗盧遮那如來；往古曾示迹應身名曰多寶。
當時一味弘揚法華；雖般涅槃，大願如一；全身舍利常在法華叁昧中；遇他方化佛宣說此經，必協力加持，以舍利塔出現會前；且流露其願力，作贊歎妙音，證明他化佛所說爲最真實之教法。
平等大慈，內以普賢力用攝受大衆也。
教菩薩法，外以觀自在力用宣揚一乘也。
佛所護念，即諸佛恒共加持之。
凡一乘之法，必具此叁義。
四衆頓見大寶塔住在空中，及聞塔中出妙