音聲；得大法喜，怪未曾有；皆從座起，合掌敬立。
座中有菩薩摩诃薩名大樂說，知一切世間天人、阿修羅等心之所疑，即白佛言：世尊，以何因緣，有此寶塔從地湧出，且發是音聲？
眼見清淨色，耳聞清淨聲，心得清淨喜，爲四衆向所未遇之事；不期肅然起立；然未能啓請所由。
大樂說菩薩知其心疑而代問之。
得佛慧者，每具四無礙智；所謂法無礙辯，義無礙辯，辭無礙辯，樂說無礙辯是也。
大樂說菩薩尤長第四無礙辯才；故示肉身與釋尊相問答。
佛告大樂說菩薩：寶塔中有如來全身；乃古昔東方過無量千萬億阿僧祗世界，有國名寶淨，佛號多寶；其佛行菩薩道時，發大誓願雲：我若成佛，于滅度後，十方國土有說《法華經》處，我之舍利寶塔必湧現其前，爲作證明而贊歎之。
成道後，廣宣《法華》而般涅槃；諸大衆起七寶塔，供養全身舍利。
自是以來，十方凡有說是經者，此塔必出現而流贊歎之音；如汝等今之所見所聞也。
法華境界，以一切種智(即大圓鏡智)爲所依；妙平二智莊嚴之；成所作智變化之。
培植大圓鏡智，普賢之行也；故示迹于東方。
開發平等性智，虛空藏之行也；故佛名多寶。
安住妙觀察智，觀自在之行也；故國名寶淨。
運用成所作智，虛空庫之行也；故舍利塔能隨機湧現。
是時大樂說菩薩，承威神加被而白佛言：世尊，我等願見多寶佛尊身。
佛言：多寶如來有深重願力雲：“說經佛當我寶塔出現于法華會上時，欲以我身示四衆者，彼佛十方分身須彙集其間，我身乃現”。
大樂說，我分身諸佛在十方世界說法者，今當先集于此。
大樂說言：我等亦願見世尊分身諸佛，禮拜供養之。
釋尊欲以樂說無礙智暢其本懷，當機未有能作此等啓請；則以威神波動大樂說菩薩，發願求見多寶如來之身。
佛無量分身，關系密切；彙萃一佛神力，能令一切分身俱現眼前；法流強盛故。
爾時素具大願之多寶如來，亦乘此盛大法流得現色身。