普施四百萬億阿僧祗世界衆生，各遂所欲；滿八十年，受施者皆已衰老；則以佛法訓導之，悉得阿羅漢果；是大施主之功德，較諸上舉末次聽法之人隨喜功德，尚不及百千萬億分之一；乃至算數譬喻不能規其比率；則最初親聞佛說而隨喜者，其福之大，尤爲無量無邊可知。
聞法華能清淨信解受持，爲他人說，乃至兼行六度等，種種差別功德，上文已備言之。
但有一類根機，聞而隨喜轉告他人者，功德雖與前不同，究有相當之福。
彌勒知大衆心之所念，故與此問。
隨喜者，見聞他人之言行而悅之也。
所聞之經，以如來壽量品爲主；亦攝以上諸品。
清淨之喜，能使當前境界攝入第八識成爲淨種；此法種雖未經若何熏修，然已能植其基矣。
惟福量若何？須待佛明言耳。
最初從佛親聞之人，隨喜心所得之法種，相當強大；展轉宣傳，法種漸弱；然傳至第五十次，法種尚有相當效力。
此等法種，皆一乘性理所攝；較諸權乘財施法施之功德，超越無量倍；第五十次所得，尚如此殊勝；何況最初從佛親聞者！
阿逸多，若有人爲是法華經往詣僧坊，或坐或立，須臾聽受；緣是功德，轉世得上妙象馬車乘珍寶辇輿；乃至得天上行宮。
若複有人，于聽法處坐；能勸後來者坐，或分半座與之；是人功德，轉世得帝釋梵王轉輪王等坐處。
此亦隨喜功德之一也。
雖未乘歡喜心轉告他人，來世得福已若是其大。
此等隨喜，縱未能與清淨信解相應，亦須以殷重心聽受乃得；其缺乏誠懇恭敬者，必無如是功德也。
以上二段經意，諸譯皆另開一品；究實亦差別功德攝。
文義無多，不妨附倂耳。
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論曰：一法之行，性相不妨並起。
善真谛者，能獨顯性；惑俗谛者，卻惟溺相。
如其不溺，則于塵相之中隱得妙性之用；不必大徹大悟而後然。
然徹悟者力用強；不了者力用弱耳。
佛說法華，法力熾盛；普及會衆；一心接受者，法流頓透心源；須臾之間，即起淨種。
默契不疑，是謂淨信。
加以隨喜，滋潤力生，種子更向開敷之路矣。
能將經意宣之于口，思之于意，滋潤尤大；此讀誦講解之所以可貴也。
受持者憑叁密之力以堅其佛性；供養者仗增上之力以嚴其法相；實修密乘之人皆當知之。
常途不曉此中差別功德，釋尊故對彌勒舉揚之。