心修行二門；故能隨緣吸收衆生，流露福德，以應所需。
然必誠敬禮拜供養乃起感應；否則法流不相接焉。
唐捐者，虛棄之義：福不唐捐，謂必獲其福也。
所求之福，本包括富貴妻子等一切悅意之事；今唯舉婦人求子爲例耳。
複次，受持觀世音菩薩名號，得無量無邊福德之利。
雖一時禮拜供養，與持六十二億恒河沙菩薩名號，且畢生四事供養者，功德相等；曆百千萬億劫，其福無盡。
六十二億恒河沙菩薩，即對治六十二見，及所屬無數煩惱之一一修持者。
供養此等菩薩，即欲盡得其中所有功德。
然必須盡形壽以四事供養；所謂飲食、衣服、臥具、藥物，恒供其所需，勿令缺乏；此爲叁乘教之漸法，必經曆無量劫然後圓成。
觀音菩薩固盡攝其所有，對于至心禮拜供養稱其名號者，報以全部法流；即與供六十二億恒河沙分位菩薩無異；故曰功德相等。
雖隻一時禮拜供養，已能頓植此等功德于心，如金剛屑永不消滅；故曰曆百千萬億劫其福無盡。
無盡意白佛言：世尊，觀世音菩薩雲何遊此娑婆世界？雲何方便現身說法度生？佛言：是菩薩以施無畏心遊于娑婆，拯救衆生；于怖畏急難之中，隨衆生機宜，示現種種身，爲說適宜之法；或現佛身，或現辟支佛身，或現阿羅漢身，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天身，或現小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘身，或現比丘尼身，或現優婆塞身，或現優婆夷身，或現婦女身，或現童男身，或現童女身，或現諸天身，或現龍身，或現夜叉身，或現乾闼婆身，或現阿修羅身，或現迦樓羅身，或現緊那羅身，或現摩睺羅伽身，或現人身，或現非人身，或現執金剛神身；于娑婆如是；于其餘國土亦複如是；功德巍巍，汝等應當一心供養之。
上文隻談持念觀音名號之利益；但觀音以何種心印遊此娑婆世界，及現何種身相說何種教法，釋尊皆未明言；故無盡意複舉以爲問。
“施無畏”印，爲如來身密之一，觀音四十臂中具