此一手；作此密印，能令怖畏急難之衆生得蒙解救也。
方便現身，略說叁十二應；廣說形相無數；所說度生之法，恒與身相相當。
此中所謂叁十二應，與《楞嚴經》開合稍異；皆取大概而言。
開首叁身，約叁乘之極果；以佛身弘菩薩乘，以辟支佛身弘緣覺乘，以阿羅漢身弘聲聞乘。
有求脫離欲界者，現梵王身爲說清淨法。
有求上生忉利者，現帝釋身爲說十善法。
有求極端快樂者，現自在天身爲說化樂享受法。
有求四禅究竟者，現大自在天身爲說舍樂清淨法。
有求擁護衆生者，現天大將軍身爲說控製鬼神法。
有求造福世間者，現毗沙門天身爲說利濟群衆法。
有求保守國家者，現小王身爲說治世安民法。
有求見重鄉黨者，現長者身爲說仗義疏財法。
有求通達義理者，現居士身爲說力學緻思法。
有求裨益治下者，現宰官身爲說興利除弊法。
有求立異鳴高者，現婆羅門身爲說調攝身心法。
有求解脫煩惱者，現比丘或比丘尼身爲說叁乘權教法。
有求隨喜解脫者，現優婆塞身或優婆夷身爲說近侍僧衆法。
有求隆盛家庭者，現婦女身爲說賢妻良母法。
有求獨身自潔者，現童男身或童女身爲說天真淨樂法。
其它天龍八部人非人等各有一節之長者，則分別示現同類之身，鼓勵其應行之善。
乃若執金剛神，屬密宗外金剛部護法大衆；有欲修其法者，則示作其神身以攝之。
娑婆衆生所見種種引入正道之師，或觀音菩薩直接化身；或其它菩薩同類應現。
地前諸師，亦有模仿其一德而行之；然未能自在也。
他方國土所見略同。
觀音具此施無畏手，允宜一心供養。
無盡意言：世尊，我今當供養觀世音菩薩。
即解頸上衆寶璎珞，價值百千兩金，而作是言：唯願仁者受此法施應得之寶。
觀世音固辭。
無盡意複以爲請。
佛告觀世音言：當納無盡意及四衆八部人非人等之誠，受是璎珞。
觀世音菩薩爲令生福慧故，受其璎珞；分作二分，一奉釋迦如來；一奉多寶如來。
無盡意聞應供養之說，即脫璎珞奉獻觀音，以表誠敬。
觀音以當時未嘗說法，不應無故受供；遂不肯受。
然無盡意乃代表四衆八部及