有何征驗？可從行者表德上觀之。
如不複貪著世樂，乃至不近衒賣女色之所，皆明證也。
世樂，指一切不必要之娛樂。
外道指一切不正當之教道。
真會法身者，雖入俗無礙；但有關化度大事，乃置身其間。
不因化度，而與外道惡人相往來；于理無取。
其未到不退轉之位者，反被不善之氣所熏，增益惡劣種子也。
少欲知足，自不爲世樂所誘。
心意質直，自不爲煩惱所亂。
正憶念者，念此法華也。
大福德者，蓮花開敷，無限莊嚴也。
普賢，如來滅後五百歲，若有見此等持經之人，應念：此人不久當詣道場，破諸魔衆，得阿耨多羅叁藐叁菩提；轉*輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，坐于天人大衆中師子法座上。
應知：此人現世不複貪衣服臥具飲食資生之物，而福報自然，所需無缺；若有毀謗侵犯之者，得諸惡果；若有供養贊歎之者，得諸善果。
是故得見此人，當起座遠迎，敬之如佛。
持經之人，普賢心熾盛故，雖如來滅後，正法已過，仍能隨時得證菩提，廣行化度。
未成佛前，雖于一切世法無所貪求；而資生之物，如衣服飲食臥具等，自然有善人供給所需。
對此等行者，若以惡意毀謗侵犯之，必得惡報。
若以善意供養贊歎之，必得善報。
故得見其人，如遇佛無異；當加迎敬。
佛說是勸發品時，恒河沙等菩薩，得百千萬億旋陀羅尼；叁千大千世界微塵數菩薩，具普賢道。
此品在勸行者發菩提心，俾與普賢菩薩威神相接，以通法華之路。
聞而大通者，當下得百千萬億旋陀羅尼；此類當機，多如恒河沙數。
小通者，當下具普賢道；此類當機，更多如叁千大世界微塵數也。
論曰：普賢心爲一乘根本。
此心不彰，一切種性莫由開豁；法華真實境界，難與言焉。
欲彰此心，略則虔持普賢名號；詳則密修普賢真言；俱蒙威神加護，法益淺深不同。
依真言而修，至于叁昧告成；複自慈悲無量，恒見菩薩現身其前；所謂與法華相應之四條件，無不成就。
以讀《法華》，句句若從胸襟流出；斯名實得是經。
真言未易遽聞，許由持名輾轉感得；是則持名可入一乘初門，宜爲釋尊之所守護也。
真言捷效，首重會其旨趣。
參究精熟，普賢心體用並耀；以學任何一乘妙法，莫不迎刃而解；豈惟法華而已哉！然境界真僞，顯有分辨：使對于世樂猶未放舍，乃至親近邪惡者流；而诩通達法華，無有是處！