講話
這一分所講的是佛陀演說般若法會的因緣。
從如是我聞到佛陀入舍衛大城乞食……洗足已，敷座而坐。
看起來和一般人一樣的去來行住、穿衣吃飯，日用家常生活無異，為什麼卻以此經文來揭開甚深般若一會的序幕呢？我分四點分别來講說它的内涵和意趣！
一、六成就的重要。
二、如是我聞的我。
三、一時師資合會。
四、生活即是六度。
這四點是了解啟建“金剛法會”因緣的眼目，也是般若妙用無窮的流露。
經典上說：“見因緣法，即見佛。
”若能由此信解法會因緣，那麼入般若室，得般若珍寶，也就不是什麼難事了。
一、六成就的重要
成就的意思是因緣果熟。
就像世間的人事物的成就，其中的每一個因緣都不可或缺。
比如：一個人的成長，從呱呱墜地到長大成人，這過程必須有父母養護、師長教導，乃至各行各業供應衣食住行的因緣等等，一個人才可能平安健康地長大。
自然界的花草樹木也是一樣，要具足土壤、空氣、養分、露水等因緣條件，才可以從一粒種子長成綠蔭遮天的大樹。
因此世間的人事物都離不開彼此因緣依存的成就，更何況出世間的佛法呢？佛陀每每在宣講法音妙谛時，首先必須具備六種因緣的成就，哪六種成就？
信成就——大衆對聞法的信心已經建立了。
（如是）
聞成就——大衆都已具備聞法的福德資糧。
（我聞）
時成就——講說的時節因緣已經成熟。
（一時）
主成就——說法主正歡喜地演說妙法。
（佛）
處成就——法會的地點非常的合适。
（舍衛國祇樹給孤獨園）
衆成就——聞法的信衆都集合到齊。
（大比丘衆千二百五十人俱）
要啟建一場法會，必須有六種因緣的成就。
宇宙間無一事無一物是違背因緣法則，而可以單一地存在。
《長阿含經》吹法螺的故事，可以引喻因緣和合的關系。
很久以前，有一個國家，那裡的人從沒有聽過法螺的聲音。
有一天，一個善于吹法螺的年輕人，來到這個國家，走到一個村落裡，拿起法螺吹了三聲，然後把法螺放在地上，村莊裡的男男女女聽到這個聲音，都十分驚奇，紛紛跑來問這個年輕人：“你吹的是什麼音樂，怎麼如此婉轉悅耳啊？”年輕人指着法螺回答：“是這個東西發出來的聲音。
”村民們用手碰觸法