螺說：“喂！你可以再發出聲音來嗎？”法螺卻默然不響。
年輕人再拿起法螺吹了三聲，空中又再度回蕩美妙的聲音。
村民們才恍然大悟：“優美悅耳的聲音，并非是法螺的力量，手、嘴、氣彼此通力合作，法螺才能發出聲音！”
二、如是我聞的我
佛法諸多的經論都講“無我”，也都一再強調“我”是煩惱的根源。
為什麼佛經裡卻都要安置一句“如是我聞”的“我”呢？佛經裡的我，指的是阿難尊者，為什麼不是其他的大弟子？因為佛陀在入滅之際，曾對多聞第一的阿難囑咐，經藏之卷首必須置有“如是我聞”，以區别外道的經典。
另外，佛陀滅度後，在七葉窟結集經典，阿難因為平生侍佛不離，因此大衆公推他登座誦出佛陀曾經說的經文。
由于阿難尊者多聞又兼慧解，所以佛經之卷首都有“如是我聞”，表示是阿難聽聞佛陀親口所說的。
這是事相上的“我”，指的是阿難尊者，但在一個真如理體上，不過是随順世谛，假立賓主。
我聞，主要是令衆生啟發信心，顯示般若實相。
為了進一步闡釋衆生執假相為“有我”，繼而産生愚癡的知見，《雜譬喻經》甕中影的故事，可以給我們一點警醒的作用。
有一對新婚的夫婦，感情十分恩愛。
有一天，丈夫對妻子說：“你到廚房去拿些葡萄酒，我們一起來享用。
”妻子到了廚房，打開酒甕，瞧見一個女子的身影映在酒甕裡，以為丈夫另有其他的女人，氣呼呼地回到屋裡，指着丈夫說：“你這個沒心肝的人，你竟把女人藏在酒甕裡，還娶我做什麼？”丈夫不明所以，跑到廚房去探個究竟，也打開酒甕，看見一個男子的身影，生氣他的妻子，竟然敢在酒甕裡私藏一個男子，兩個人彼此相互指責，怒罵對方的不忠。
這時候，有一個出家人，恰好來到他的家裡，問明夫妻兩人争執的原因。
出家人帶着他們到廚房裡說道：“我幫你們把甕中的人趕出去。
”出家人就用石頭碎了酒甕，一切男女影像都不見了。
這時候，夫妻兩人才明白是自己的愚癡，把甕中影像誤認為是實有的了。
三、一時師資合會
佛經裡一概沒有交代講經的年月日，都用“一時”來交代。
為什麼佛陀不明确表明時間？因為所謂的時間概念，不過是緣于衆生業感果報不同。
例如：地球上每一個地區的時間都不一樣，台灣地區的時間是下午一點鐘，美