講話
第二分的主題，主要是須菩提請佛陀演說般若妙法。
經文中“時，長老須菩提在大衆中，即從座起，……而白佛言”，這個“時”，是指佛陀入三昧中，觀說法機緣已成熟欲說未說之際。
這段經文有兩個問題：一是佛陀為何不自說，要須菩提起座勸請？二是在座的有一千二百五十位大比丘，為什麼都默然，而由須菩提代表請問佛陀？關于佛陀不自說與須菩提代表請問佛陀的原因有二：
一、表法珍貴——般若空慧，甚深微妙，為顯發“法”的珍貴，令聽聞者生起“難遭難遇”之想，因此由須菩提起座，勸請佛陀轉般若法輪。
二、轉教付财——須菩提名為“解空第一”，對于諸法空理早有深悟，佛陀生平也曾要他代講般若經，令他教化一切未悟般若意趣的聲聞和諸位權乘菩薩，這也是天台宗所言的：“轉教付财。
”所以，在此般若法席上，唯有解空的須菩提能荷擔佛陀交付的财寶，能會意佛陀真心，于是代表大衆，開口向下探問個中消息。
在闡述第二分經文時，我分四點來說明：
一、中道權實合一。
二、般若不在别處。
三、如來護念咐囑。
四、安心兩個問題。
經文中開頭說：“須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言……”經文所叙述的，如同一般世間的禮節，沒有什麼奇特處，其實蘊含此分的意旨及另一番玄機。
一、中道權實合一
須菩提是“解空第一”，理性雖空，事相上仍不廢威儀禮節。
“右膝着地”，右膝表“權”即般若智，地表“實”即真如理，亦即須菩提所問已和真如理體相應。
“合掌”，是合權實二邊，印證中道三昧，即是大小融通，權實不二。
除了表明中道是權實合一，還有三業虔誠之意。
隻是一段粗淺的經文，胡跪、合掌等禮節，都包含着無限的般若旨趣。
佛門的合掌又稱合十，亦即合十法界于一心。
《十地經》:“三界無有别，唯是一心作。
”《華嚴經》也說：“心如工畫師，能畫種種物。
”
對于“心生十法界”這個道理，有許多人一定會狐疑不信，我明明是人，怎麼又是菩薩和餓鬼、畜生呢？其實我們一天的生活裡，一顆心不知在天堂地獄來來去去走了幾回！當我們生起嗔怒鬥争的心，難道不是修羅的化身？當欲望饑渴的火焰燒起，就猶如餓鬼受着咽針吞火的痛苦，難道不是飽嘗餓鬼的滋味嗎？天堂地獄在哪裡呢？
有一個信徒來請教無德禅師：
“禅師，我心裡頭一直有個問