講話
第三分進入到探讨大乘菩薩發心的問題。
要發什麼樣的心？度化的對象是什麼？度化衆生的目的為何？菩薩行者如何檢驗自己的發心是合乎正知正見？這幾項疑問，在第三分佛陀有周詳的解答，并且提出四點觀念，令發心菩薩者有修學的次第。
一、廣大心平等觀。
二、滅度無住涅槃。
三、衆生本性寂滅。
四、菩薩心無四相。
這四點全面地指出，菩薩發心必須具備四種正觀、四種次第、四種正見，以及四種成就。
一、廣大心平等觀
經文中的“諸菩薩摩诃薩”的“諸”有廣義和狹義之别。
廣義，泛指一切初發心的善男子、善女人等；狹義，專指已登地的五十二位階次的菩薩。
前者是凡夫菩薩，後者是聖賢菩薩。
不論是廣義或狹義，佛陀教導咐囑本無聖凡的差别。
摩诃薩，是具有大心的菩薩。
摩诃曰大，其義有七：
第一、具有大根機。
第二、具有大智慧。
第三、信仰大乘法。
第四、悟解大乘理。
第五、修持大乘行。
第六、生逢大乘時。
第七、證得大乘果。
欲成熟阿耨多羅三藐三菩提，必須是具有大心的摩诃薩，這大心即菩提心。
如《華嚴經》雲：“菩提心出生一切諸菩薩行，十方三世諸佛如來，皆從菩提心而出生故。
”《佛藏經》亦雲：“菩薩為因，佛為果。
”從經典中可以印證，發菩提心是三世諸佛成就的根本。
發菩提心者慈愛護念的對象是什麼？《金剛經》的經文：“所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想……”所有一切衆生之類，都是我們拔苦予樂的對象，這就是菩薩發心要具備廣大心平等觀。
這一切衆生之類，橫為三界，豎為九地，是一切衆生依存的所在。
此三界之果報，雖有優劣苦樂等差别，但仍屬“迷界”，系難免受生生死死輪回之苦，為聖者所厭棄的。
因《法華經·化城喻品》雲：“能于三界獄，勉出諸衆生。
”亦即令三界衆生勿以三界為安樂，當勤求真正的解脫。
對于發廣大心平等觀，慈愛一切衆生之類，我們在佛陀本生故事中，看到佛陀因地修行時，不論為人身，有割肉喂鷹、舍身飼虎的悲懷，縱使為鹿王、魚王身，遇衆生有難或有所求，都能廣大平等地布施。
欲發起“廣大心”，必須具有平等的正觀，才能不分怨親、人我一切喜舍。
祇劫園有座大樹林，樹林裡住着許多的鳥獸。
有一天樹林三面都着火，隻剩下一面還沒燃起火苗，卻又偏偏給一條河截斷了出路。
林中的野獸恐慌地逃生到此，望着寬廣的