生相、壽者相的結縛。
掃蕩四相，要有般若的大雄大力，就如同《般若心經》所言：“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”因此，菩薩行者要發阿耨多羅三藐三菩提心，必先借助般若力，空去五蘊相，才能降伏執取“四相”的妄心。
“我相”不除，嗅不到般若花開的幽香，自然也聽聞不到諸佛潺潺的八萬四千偈，不舍晝夜的吟唱。
有一個人請教一位禅師，問道：“禅師，經典上說，無情說法，我要怎麼能聽到呢？”
禅師回答道：“有個我，當然聽不到。
”
那個人反問道：“那麼請問禅師，你聽得到？”
禅師哈哈大笑：“有一個‘我’，再加上有一個‘你’，當然更聽不到了！”
有你有我的相對，怎能徹聽三千法界的隻手之聲？怎能識見青竹黃花的般若法身？在菩薩耕耘的田地裡，要廣大遍布菩提種，平等護念一切衆生的慧苗，以無有四相的真心為枝幹，獲證空花佛果。
此分以菩薩發廣大心平等觀，真心供養一切衆生，大菩薩的心量，令我們心生向往，凡夫雖不易做到，但可以在生活中，從少分的發心累積成菩薩滿分的成績。
比如，一瓣心香，給人信心祝福；一臉微笑，給人溫暖、歡喜；一句好話，給人親切、贊歎。
用善心、微笑、好話等來供養身邊有緣無緣、有情無情的一切衆生，把佛法的真善美實踐于人間的生活。
萬德莊嚴的菩薩，是不會輕視這随手、随口、随喜、随心的點滴功德的。
習題
1．行菩薩道要發什麼心？
2．菩薩為什麼要滅度一切衆生到涅槃的地方？
3．滅度無量無數無邊的衆生，為什麼是沒有一個衆生得滅度者？
4．如何降伏我們執着四相的妄想心？
原典
大乘正宗分第三①
佛告須菩提：“諸菩薩摩诃薩②，應如是降伏其心：所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生③，若有色、若無色④，若有想、若無想、若非有想非無想⑤，我皆令入無餘涅槃⑥而滅度之。
如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相⑦，即非菩薩。
”
注釋
①本分是大乘的心要，佛陀回答須菩提的問題，最重要的就是要發四心：一、廣大心，不揀擇優劣親疏，一切衆生皆度；二、最勝心，使衆生皆斷除煩惱，了生脫死，而入無餘涅槃；三、無對待心，視一切衆生平等無差别；四、無颠倒心，沒有我、人、衆生、壽者四相之分别計較。
又菩薩若能用般若妙智，照了性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。
②菩薩摩诃薩：即大菩薩。
必須具備七個條件：一、具大