根，二、有大智，三、信大法，四、解大理，五、修大行，六、經大時，七、證大果。
③卵生、胎生、濕生、化生：即四生，指三界六道有情産生之四種類别。
一、卵生，由卵殼出生者，如蛇、鳥、雞、鴨等；二、胎生，從母胎而出生者，如人、牛、馬、羊等；三、濕生，即由糞聚、渠道、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所産生者，如蚊、蚋、蛆，以至于水中極細蟲等；四、化生，無所托而忽有者，如諸天、地獄、中陰。
④有色、無色：從有沒有物質形體來說，衆生可分為：一、有色，即有物質形體的衆生，也包括欲界六道衆生及色界四禅天；二、無色，沒有男女之欲與物質形體者，如無色界的四空天。
⑤有想、無想、非有想非無想：系依情識之有無，而将衆生所居分為三類：一、有想，即于空無邊處起空想，于識無邊處起識想之意；二、無想，即于無所有處離少想之意；三、非有想非無想，則為有頂所攝。
此系将三種有情衆生，配以空無邊處、識無邊處、無所有處、有頂等無色界之四處。
⑥無餘涅槃：涅槃，譯為滅度、寂滅等。
可分為四種：一、自性清淨涅槃，指人人本具的佛性，恒常清淨而不染；二、有餘依涅槃，小乘聖者雖已證入涅槃，不受後有，但仍有酬報過去世業因的身心存在，名有餘依涅槃；三、無餘依涅槃，比有餘依涅槃更進一步，連酬報過去世業因的身心皆已灰滅，到達不生不死的境界；四、無住處涅槃，大乘菩薩以智慧力斷除煩惱障、所知障，不住生死，但菩薩悲願無盡，常于娑婆世界中救度衆生，名無住處涅槃。
⑦我相、人相、衆生相、壽者相：我相，執着我為能度者，為真實的個體存在；人相，執着彼為我所度者，以他人為和我對立之存在；衆生相，所度既非一人，各各善根又不一緻，于是處處分别之，如階級、種族等分别，即是執着衆生相；壽者相，執着我、人、衆生等諸事物為真實不虛、持續不壞，可以傳之長久。
這四相實際上都是由一個“我相”所開展出來，所以，佛教特别注重破除“我執”。
譯文
佛陀告訴須菩提：“諸位菩薩摩诃薩，應當如此降伏妄心：對所有一切衆生，不同生命形态的卵生、胎生、濕生、化生，有色身、無色身，有心思想念的、無心思想念的、不是有想不是無想的衆生等，都要使他們進入無餘涅槃的境界，了斷一切苦報、煩惱，渡過生死苦海，到達不生不死之地。
如此滅度無量無數無邊的衆生，其實并不見有一個衆生為我所度。
“這是什麼緣故？須菩提！若菩薩妄執有我、人、衆生、壽者四相對待分别，以為有個我能化度衆生，又見有所謂的衆生為我所度，這樣就不能稱為菩薩了。
”