我們看到末利夫人，不被戒相所惑，深明持戒原是以止惡行善為真谛，因此不顧己身犯破戒之過，以塗香飲酒之相，行慈救人！
布施立于六度之首，足見它是菩薩行持的築基，菩薩度化的資糧。
生活裡，處處可見有人拿着幾根香蕉，幾個蘋果，來到廟裡求福祿求功名，求平安求财利，這住于世間六塵的布施，絕非是真心的布施，而是一種對神祇的賄賂。
我們在布施時，應做到四點：
（一）不貪求勝境，應随緣布施。
（二）不吝惜所有，應随力布施。
（三）不分别怨親愛憎，應随喜布施。
（四）不妄想未來果報，應随心布施。
如果，我們能做到不住六塵布施，妄心即伏；能念念清淨行施，何患真心不住？
二、福德喻如虛空
布施的福德有多大呢？在布施的性德上，“布”即是普遍，“施”即是散盡，以外相種種施為，借此普能散盡心中的妄念習氣，滅絕煩惱蘊集。
佛陀為什麼要用虛空譬喻福德？窺基大師在《金剛經贊述》說明以虛空喻有三種因緣。
（一）虛空遍一切處——福量圓滿，長久不絕。
（二）虛空高大殊勝——無物倫比，畢竟常住。
（三）虛空物所不壞——風所不飄，水所不溺，火所不燒，物所不壞。
虛空因為具有遍一切處、高大殊勝、物所不壞等性德，因此佛陀以此譬喻布施之福德如虛空是無能限齊的。
誠拙禅師在圓覺寺弘法時，法緣非常興盛，每次講經時，信徒都擠得水洩不通，因此就有人提議，要再擴建更寬敞的講堂。
有一位信徒，用袋子裝了一百兩黃金，送到寺廟給誠拙禅師，說明是要捐助建築講堂之用。
禅師收下黃金，就忙着處理别的事，信徒對此态度十分不滿，心想：一百兩黃金可不是個小數目，怎麼這個禅師拿到這筆巨款，連個謝字也沒有？于是就尾随禅師的後面提醒道：“師父！我那口袋子裝的可是一百兩黃金呀！”
禅師淡然應道：“你已經說過了，我也知道了。
”
信徒更是生氣，提高嗓門道：“喂！師父，我今天捐的是一百兩黃金呀！難道你連一句謝謝也沒有嗎？”
禅師剛好走到大雄寶殿就停下來轉身道：“你捐錢給佛祖，功德是你自己的，如果你把布施當成一種買賣，我就代替佛祖向你說聲謝謝！從此你和佛祖的關系是銀貨兩訖！”
這雖是一則禅門趣談，但是也警醒我們布施時要能不住相，不可以把布施當成銀貨買賣。
佛陀把布施福德的果喻為虛空，果亦是從因中來，在布施時心如虛空坦蕩無為，沒有親疏好惡的揀擇，果報就能像虛空廣大殊勝。
要如何做到視一切衆生如赤子，能内破悭吝心，外行利益事？有三種妙觀可以培養我們如虛空廓然的平等心。