（一）厭離觀——觀生死業趣，衆苦逼迫身心，谛觀思惟，身聚如沫，命非久長，以此厭離觀，能對身外财物不起貪着，而行大施。
（二）菩提觀——觀佛果相好殊勝，法性本具淨戒，了知心佛衆生三無差别。
此知菩提本性平等，故能尊重一切衆生而行布施。
（三）慈悲觀——念衆生不逢佛時，不明法時，不敬僧時，不知三寶，不信因果，造種種惡業，如迷醉人行走暗路，如無足人渡河流。
由此念衆生如己身膿瘡，必悉心護念救度。
厭離觀像一面鏡子，照見世間所有身内身外諸物，悉皆敗壞無常，由此厭離，發大心行大布施。
菩提觀像一把慧劍，截斷心、佛、衆生的妄想衆流。
慈悲觀像通明的燈塔，接引迷航的衆生安全上岸。
三、無相施福難量
布施要心不住六塵而行布施，但布施于事相的福德，如種一得百，曆曆宛然，絲毫寸縷都功不唐捐。
如《金剛經宗通》雲：
修福不修慧，則法身不圓；
修慧不修福，則報化不圓。
行者于因地修行，欲圓滿三身，福慧如車乘之雙輪，如飛鳥之雙翼，缺一不可，必須福慧二嚴，才能三身具足圓滿。
點滴善業，于資糧位，都不可輕心慢心視之！
有一次，佛陀和阿難入城乞食時，看見一群孩童在路旁嬉戲。
他們聚集沙土造成房屋和倉庫，并以土做米，儲藏于沙土造成的倉庫裡。
這時候，有一個小孩，遙見佛來，生起布施的心，天真地捧着沙土做的米供養給佛陀，佛陀微笑地接受。
阿難很疑惑，為什麼佛陀要接受這沙做的米？回到精舍，阿難合掌恭敬問佛：“佛陀，這小兒布施一點沙土，又有什麼功德呢？這沙土做成的米，為什麼您要接受呢？”
“阿難，你忘記了嗎？佛法貴于發心的真僞，不在事相的美醜貴賤，這小兒發無分别心行大布施，不可輕視！小兒的泥土供養，于我涅槃後一百年間，将得到做大國王的福報，名叫阿育，而且其他小兒，都做他的侍臣擁護他。
這小兒會興隆三寶，于閻浮提遍布我的舍利，廣建八萬四千塔，令已信者增進善根，未信者有得度因緣。
”
小兒布施一掬之土，因無惡濁染污心，以一念澄淨清明，得做大王的福報。
我們豈能輕忽一粒芥籽的因緣，這細微如芥的種子，他日将是華枝春滿，庇蔭天下蒼生，傲岸挺立的大樹。
四、心應無住而住
我們的一顆心，每天紛紛擾擾不已，如經典上所說：“念念如瀑流。
”凡夫心住在五欲聲色的追逐中；四果聖賢住在寂滅的法樂裡；菩薩則以遊行教化衆生為事業。
經文中，佛陀教誨菩薩要明白不住六塵的布施，福德如虛空不可思量。
最後并且要菩薩“應如所教住”，如虛空無住而住安住其心。
心住在哪裡呢？千古聖賢都在覓求這個無頭無尾的“