無位真人”。
禅門中，二祖慧可立于丈雪中，獻臂求法，希求達摩祖師能開甘露法門，為其安心。
達摩祖師一句：“覓心了不可得，我已經為你安心了。
”心，雖然瞬息幻化多變，但佛性不論入驢腹馬胎亦不減損半分！心既是生滅遷流，當然覓心了不可得，就像我們被波濤洶湧的外相所蒙騙，見不着海裡其實是平靜無痕的。
心如虛空無住而住，不應住凡聖兩邊，不應住迷悟兩邊，不應住真妄兩邊，不應住有無兩邊。
念頭一落偏頗，就如同灰塵落目，必須揩拭，即使是金屑，眼中也不容收留半分。
侍者文遠在大雄寶殿禮佛，趙州禅師看到，就趨前用拄杖打他：“你在幹什麼？”文遠不明白老師為何要棒打他，大聲答道：“我在禮佛，沒做錯什麼呀！”
趙州禅師再追問：“你禮佛是幹什麼呢？”文遠回答說：“禮佛也是好事呀！”
趙州禅師拿起拄杖又打了他一下：“好事不如無事。
”
第四分以無相、無住布施，打破我們執取有限福德的迷翳，徹見吾人法性的虛空。
佛陀借由福德如虛空不可思量的比喻，讓我們反觀到自己也有一個天然佛性，如虛空一般，風、火、水劫所不能壞。
心無所住，需要用時間來修煉完成，但是時時警醒自覺，檢查自己的發心是染淨是正僞，如同經典所言：“發心正，果必圓。
”
在心如虛空，應如所教住。
這心不住而住，從調伏柔順到安住如虛空，我有幾點安心之道，可以在生活中慢慢熟練和我們這顆心相處。
（一）酷暑寒冬都美。
（二）南北東西都好。
（三）高低上下都妙。
（四）人我界限都無。
從欣賞自然寒暑，繼而恬适世情的濃淡；不去分别地理方位，明白處處都是好風好水；從不輕高低上下，就能尊重一切不同種族不同階層的人等；人我既然沒有界限，即是互存互依的生命共同體，當然不會有傷害侵犯衆生的言行。
如此，人人安住其心，即是和樂愛敬的人間淨土。
習題
1．為什麼布施要不住六塵？
2．佛陀以虛空做譬喻，和福德有什麼關系？
3．不住相布施是什麼意思？生活裡要如何做到？
4．心有住無住的布施，和我們調伏妄心又有什麼關系？
原典
妙行無住分第四①
“複次，須菩提！菩薩于法，應無所住，行于布施②。
所謂不住色布施，不住聲香味觸法③布施。
“須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。
何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
“須菩提！于意雲何？東方虛空④可思量不？”
“不也，世尊！”
“須菩提！南西北方四維⑤上下虛空可思量不？”
“不也，世尊！”
“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是不