可思量。
須菩提！菩薩但應如所教住。
”
注釋
①本分在叙述“妙行無住”，就是說——心應無所住而行布施。
有住即是住相，就是對諸法産生虛妄分别；若不住相，就不為妄境所動；不為妄境所動，則不生不滅，清淨本然之體迥然獨露矣。
此不住之住，才是真正的奧妙之行。
不着相布施，也就是菩薩在行布施時，了達布施者、受施者及所施物三輪體空，即無能施之心，不分别受施之人，不見有所施之物，當然布施後不存求報的念頭。
能不着相布施，因施與性空契理，性空無量無邊，施福亦無量無邊。
②布施：布，普也；施，舍也。
菩薩修六度萬行，以“布施”一義，即可收攝其他五度：一、财施，即是六度中之布施度；施以物資他生也，小至一錢一物，大至國城妻子。
二、無畏施，可攝“持戒、忍辱”二度。
無畏之故，任何惡魔不能破他的戒體；無畏之故，一切淩辱皆能忍受；無畏之故，能精進勇猛地修行正法。
三、法施，可攝“精進、禅定、般若”三度。
又佛因地修行，于諸善業精進不懈；說法之前，必先入禅定，以般若智慧觀察聽法大衆之根性，然後應機說法。
③色聲香味觸法：即六塵。
又名六處、六境。
一、色，如黑白方圓等，為眼根所對、眼識所緣的境；二、聲，一切聲、音、樂，為耳根所對、耳識所緣的境；三、香，一切物品乃至男女身體所有之氣息，為鼻根所對、鼻識所緣的境；四、味，飲食馔肴美味和辛辣等味，為舌根所對、舌識所緣的境；五、觸，冷暖寒熱及硬軟細滑等感覺，為身根所對、身識所緣的境；六、法，即是識心所想及的心法，為意根所對、意識所緣的境，如回憶往事或憧憬未來。
④虛空：有周遍、不動、無盡、永恒等四義。
⑤四維：即是東南、西南、東北、西北。
譯文
“再者，菩薩了知一切諸法其性本空，為因緣聚滅會合，所以于世間所有的萬事萬物，都應無所執着，以此無住法中，修行布施，利益衆生。
也就是六根清淨，不住色聲香味觸法等六塵，而去行布施。
“須菩提！菩薩應該如是修行無相布施。
這是什麼緣故？若菩薩修行無相布施，沒有布施的我，受布施的人，所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空、無相而施的福德是不可思量的。
“須菩提！你認為東方的虛空可以思量得到嗎？”
“不可思量的，佛陀！”
“須菩提！那麼南西北方四維上下的虛空，可以思量得到嗎？”
“不可思量的，佛陀！”
“須菩提！菩薩因體悟三輪體空，不執着事相而行布施，其所得的福德，也和十方虛空一樣，是不可思量的。
須菩提！菩薩隻要依着我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清淨的菩提本心。
”