騙他，回到家大力地敲門。
母親聽到急促的叫門聲，又急又怕地來開門，結果衣服、鞋子都穿反了。
打開門，商人一見母親的樣子，不就是法師所說的觀世音菩薩嗎？他恍然悔悟，身邊的母親，用血乳哺育他，一生終老殷勤地照料他，不就是有求必應的菩薩嗎？商人自此痛改前非，恭敬孝養母親頤養天年。
諸佛如來，不是遙不可及，不是玄虛渺茫難測，如來分身千萬億，如虛空月，有水皆含，吾人若能識盡本心，萬德莊嚴的如來身相、性德，人人頭上有份。
因為，如來不在相好在慈悲的給予；如來不在神通在智慧的辨别；如來不在靈感在方便的妙用；如來不在廟堂高坐，而是在人間處處行化。
四、見法即見佛陀
佛陀先破吾人視應化的身相為實相，執着有的泥坑，又恐吾人住于無的深井，所以再教誡一番：凡所有相，皆是虛妄。
什麼名為“虛妄”？窺基大師在《金剛經贊述》說，虛妄有三等層次：
一、有相有生滅之事法。
二、有漏法及不了義等諸法。
三、遍執有無漏法，皆名虛妄。
所以《中邊分别論》說：“三界虛妄，心心所也。
”既然明了求實相也是了不可得，當下就能契入諸法如如的真相，就如經文所言：“若見諸相非相，即見如來。
”我們若能拂去貪迷世間的妄相，和執着有個出世間的涅槃可得，那麼内心無妄無求，自然宛如湖鏡，鑒照萬物萬象。
見法即見佛陀，佛陀也一再訓勉弟子，以法為洲，自依止，莫異依止。
這個法，就是識破五蘊的虛假，不着空有二岸，知法性本自空寂不動。
有一次，佛陀思惟：大衆于法心生疲累，沒有渴仰勇猛的真心，我應該讓大衆知道法的難遭難遇。
于是佛陀沒有告訴任何人，也沒有攜帶侍者，以屈伸臂頃的時間，前往三十三天的善法講堂為天衆說法。
大衆許久見不到佛陀，焦急地問侍者阿難，阿難也不得知佛陀身在何處。
波斯匿王、優填王更是因為思念佛陀，愁煩成疾。
佛陀在三十三天說法，曆經三個月。
思惟：人間的大衆已生起渴望求法的心，我應暫舍神通，不自隐身形，以便使出家弟子知道佛陀身在何處。
天眼第一的阿那律入正定，告訴阿難，佛陀現于三十三天為衆說法。
衆人歡喜踴躍，請求神通第一的目犍連，祈請佛陀返回人間。
目犍連從三十三天返回，告之大衆，佛陀七天之後會從天而降，來到僧迦屍國的大池水旁邊。
第七天終于來到了。
國王、大臣，一切出家在家弟子都前往迎接佛陀。
蓮華色比丘尼用神通化為轉輪聖王的威德，具足七寶：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主臣寶。
迎佛的行列，浩浩蕩蕩地前往僧迦屍國。
當時，須菩提尊者在靈鹫山的一座山洞中縫補衣服。
他聽說佛陀今日将返回人間，所有的七衆弟子都前往禮拜佛陀。
他想：我也應該前去拜見佛陀。
于是須菩提從座而起，頓然領悟，我前往禮拜的