生滅不實的。
就如同我們隻看到生，就歡喜雀躍；或隻看到死，就痛苦悲傷。
因為我們隻看到一半的世界，不明白生死是一體，如薪火相燃不息，一期的生命，不過是其中的一根木柴。
生未曾生，死又未曾死，因為我們有一個不生不死的生命。
佛教的行者是透徹生死的專家，在人命如呼吸間的不可測知，無法主宰的當下，他們把握每一個念頭，明了精神世界的内在價值，對人間更是惜物惜情，發大勇猛，建設一個真善美的淨土。
三、佛陀身随緣現
佛陀的法身沒有生住異滅四相，佛陀于娑婆降生到入滅，那個示現的身相是五蘊和合，是危脆生滅的，而不是佛真正的法身。
如《大乘義章》言：“身見者，亦名我見，五陰名身，身中見我，取執分别，從其迷故，名身見；以見我故，從其所立，亦名我見。
”
所謂凡夫執相分别的心，皆從五蘊和合而來。
因此，佛陀一再教誡弟子：“聖弟子如是觀者，觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，諸法如幻術。
”如果我們能正觀五蘊是苦、空、無常、無我，就能明白世出世間一切依正染淨色心諸相皆幻化不實。
如《華手經》言：“心空如幻，念念生滅。
”就如同經文所說：“如來所說身相，即非身相。
”如來丈六金身，三十二相好，不過是随爾根性差别，感應群機的遊化。
我們常常會被六根所蒙騙，這是我親眼看到的，這是我親耳聽到的。
種種見聞覺知的障礙，像盲人摸象，見不到法的全體。
有一首詩偈說：
佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭；
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
隻要解開六根六塵加諸的妄相，肯定自己本自具有如來之三十二相，反觀自然，千裡外的靈山，就在心頭方寸間。
很多學佛的信徒，都希望能親眼見到佛菩薩，如果可以給菩薩摩頂授記，一定可以得到很多加持和福報。
佛菩薩放光顯現，不過是使我們一時歡喜而已，真正要斬斷我們内心裡愚癡的葛藤，誰也替代不了你！求觀世音菩薩施予我們的慈悲智慧，何不自己做個尋聲救苦，大慈大悲，随力布施，随喜教化的日日觀音。
《增一阿含經》:“三世諸佛，不在天界，不在他處，皆于人間成佛。
”
有一個商人，平時信佛，隻是脾氣暴躁，生氣起來，常常口不擇言叱罵自己的母親。
有一天他到廟裡去燒香，看到觀世音菩薩那麼莊嚴美好，心裡想：觀世音菩薩有求必應，我如果能親自見到，請菩薩幫忙我生意興隆，做事順利，一定可以賺更多的錢。
于是他向住持和尚請求：
“法師啊！我要怎樣才能見到觀世音菩薩呢？”
住持和尚為了度化他的癡迷，改變他對母親的态度，就想到一條妙計。
“你回家去！如果看到衣服穿反了，鞋子套錯邊的那個人，就是觀世音菩薩，他是有求必應！”
商人歡天喜地趕路回家，一路上并沒有見到法師所說的菩薩，心裡正氣憤法師