佛陀，隻是佛陀的外貌，什麼是佛陀呢？是眼耳鼻舌身意嗎？如果我到僧迦屍國去拜見佛陀，也隻是禮拜地水火風罷了！如佛陀所教誡，真正的禮佛，應該觀照諸法空性，沒有造作，也沒有一個自我的主宰，我應該歸命禮敬佛陀的法身。
因此，須菩提坐下，繼續縫補衣服。
蓮華色比丘尼化身的轉輪聖王，衆寶赫赫，威光明照，到達大池水邊。
所有的國王與人民都被其威神攝伏，紛紛走避。
蓮華色比丘尼向前禮拜佛陀，喜不自勝地說：“我是第一個見到您，第一個向您頂禮的弟子。
”
佛陀說：“蓮華色你不是第一個禮拜佛陀的人，最先拜見佛陀的人是須菩提。
如果有人想要親見佛陀，應當系心思惟，觀照空性，才是真正頂禮佛陀。
”
須菩提就如同《般若心經》的“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。
以般若的深心，徹見諸法是因緣和合與衆生心識變現而有的，要度盡生命的一切苦厄，要有般若慧觀。
我們妄心如天馬行空，求神通靈感，求放光加被，卻任意忽略當下每一個小小因緣。
一棵大樹開滿花朵，結成累累果實，都是從一粒微小的種子開始。
須菩提尊者以空無心勝過蓮華色比丘尼七寶赫赫的神通。
當我們識透修行在修心，不聞他人過，所有善惡要内觀自照，那時候，我們就不用再千裡迢迢要去迎接佛陀的到來，而能夠如須菩提尊者安住眼前事，不動本座縫補衣服，因為見法性者即和如來心心相印。
習題
1．為什麼佛陀說，不可以三十二相見如來呢？
2．佛陀四十九年說法，從住世到入滅，為什麼說沒有生滅？
3．我們要如何體認佛陀不生不滅，随緣示現的道理？
4．要如何才能見到真正的佛陀？
原典
如理實見分第五①
“須菩提！于意雲何？可以身相見如來不？”
“不也，世尊！不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。
”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。
”
注釋
①本分在叙述，若能了達凡是所有一切造作遷流變化的種種相，都是因緣所生法，因緣會遇而生，因緣離散而滅，如幻如化，虛妄不實，求其實了不可得，那麼當體即契無相之理，就可見到無相的法身如來。
譯文
“須菩提！你認為可以從身相見到佛陀嗎？”
“不可以的，佛陀！不可以從身相見到佛陀。
為什麼？因為佛陀所說的身相，指的是色身。
色身是地水火風四大假合，是因緣生滅，虛妄不實的，并非真實永存之身。
佛陀的真實法身，等如虛空，無所不在。
但是法身無相，凡眼是無法親見，隻有明了五蘊假合的幻象，才能親見佛陀不生不滅的法身。
”
佛陀告訴須菩提說：“不僅佛身如此，凡是世間所有諸相，都是生滅遷流的相，虛妄不實的。
若能了達世間虛妄之本質，就能見到佛陀的法身了。
”