二相，八十随形好，都是不輕不舍細行功德所成的。
我們從佛陀的事迹來看，為病比丘淨浴其身，為朽壞的門闆清理修複，為阿那律穿針引線等。
就如同佛陀對阿那律說的偈語：
世間所有力，遊在天人中；
福力最為勝，由福成佛道。
戒，令我們防非止惡，關閉煩惱六根的盜賊，修福則是積極去資助别人，給予衆生種種方便。
我們目中存有對一切衆生生命和尊嚴的尊重，心中有拔除衆生苦難的悲憫之情，由于持戒不施加一切衆生任何的毀傷，由于修福不吝給予衆生安穩的快樂，身口意清淨調和，自然能入般若門檻。
二、生實信種萬億善根
《華嚴經》說：“信為道源功德母，長養一切諸善根。
”在前文我們厘清正信的條件要合乎：信實、信德、信能。
信仰的真理應契合佛陀的三法印。
接下來我們要讨論的是“信”的功德。
經文中說：“一念生淨信……于無量千萬億佛所種諸善根。
”為什麼一念淨信有如此大功德？六祖惠能大師于《金剛經批注》中，談到實信般若波羅蜜的功德。
信般若波羅蜜，能除一切煩惱；
信般若波羅蜜，能成就一切出世功德；
信般若波羅蜜，能出生一切諸佛。
信自身佛性，本來清淨，無有染污，與諸佛性平等無二；信六道衆生，盡得成佛，是名淨信也。
源于實信、正信、淨信般若波羅蜜之力，能獲平等無量功德。
淨信如清水可以灌溉自性田地，令善根增長，這是就着《金剛經》的功德而言。
平時的生活中，我們要如何在心田中“種諸善根”？其實隻要能自淨其意，随力用功，比如念一句佛、持一遍咒、誦一卷經、參一刻禅等加行，都能增益我們的善根功德。
有一天，有個婆羅門來請教佛陀。
“佛陀，我的名字叫作增益，我要如何真正增益善根功德呢？”
佛陀回答：“所謂的增益，是具足持守淨戒、聽聞正法、喜舍不悭、正觀空慧。
有此戒、聞、舍、慧莊嚴身心，才是真正的增益善根功德。
”
六祖惠能大師指出，欲滋長一切善根，不離衆生身中求：
于一切貧苦衆生，起慈愍心，不生輕厭，有所需求，随力惠施。
是名種諸善根。
于一切惡類衆生，自行柔和忍辱，歡喜逢迎，不逆其意，令彼發歡喜心，息剛戾行。
是名種諸善根。
于六道衆生，不加殺害，不欺不賤，不毀不辱，不騎不捶，不食其肉，常行饒益。
是名種諸善根。
由于對一切衆生有平等觀，能生一切衆生皆有佛性的信心，所以能諸惡遠離，衆善奉行不疑。
我引用一則故事來說明信心的力量不可思議。
舍衛國的東南邊，有一條大河，河水滔滔，深不可測。
岸上有五百戶人家居住，他們從未聽聞佛法。
佛陀觀察他們得度的機緣已經成熟了，便到河邊的一棵大樹下靜坐着。
村民們被佛陀放射的光明吸引，紛紛圍坐于樹下，佛陀為他們說五戒十善法，村民們雖然心生歡喜踴躍，但是并未完全信受奉行。
此時，對岸有一個人涉水而來，五體投地向佛陀禮拜。
衆人驚怪說：“我們久遠居住這水邊，從來沒有人涉水登岸，你是何方天神，有什麼奇妙的法術？”
那人答道：“我是住在河另一邊的人，聽說佛陀在此說法，我一心渴仰甘露的滋潤。
于是請問河岸的人，他們表示水隻齊踝，我因為深信不疑，便涉水前往，并沒有什麼神奇法術。
”
這時，佛陀歡喜贊歎道：“善哉！善哉！憑着懇切的真信，能渡生死大河，這數裡之水，如履平地，又有什麼神奇？”
所以，信心是肥沃性田的土壤，灌溉的雨露，催花結果的和風煦日。
菩薩欲行離相度生、無住行施的事業中，持戒修福，種諸善根，是因中修行必備的資糧位。
就像《維摩诘經》所說：
雖行于空，而植衆德本，是菩薩行；
雖行無相，而廣度衆生，是菩薩行；
雖行無行，而現有受身，是菩薩行。
三、心不取法相非法相