尋找舍利，也是一番老婆心切，希冀吾人揩淨心眼，從禮敬的佛像中，去探索有個不壞的金剛舍利身。
《金剛經》言空不空，就像宇宙能包容大地山河的森羅萬象。
禅宗史上，禅門巨匠，為生死大事，不惜血肉之軀，苦行勞役，擔柴挑水諸多行業，才有“一擊忘所知”的頓悟契機。
般若妙谛，絕非斷滅頑空者能納受的。
般若是什麼？有四種階次：
（一）人乘的般若：具正知正見，信因果罪福，聞正法能不輕毀。
（二）二乘的般若：了知四聖谛、十二因緣，能證聲聞、緣覺等果位。
（三）菩薩的般若：知緣起性空之理，不厭不離行度衆事業。
（四）諸佛的般若：如空中映像，水中顯月，随緣應現，湛然不動。
我們從人乘的般若要進階到諸佛的般若，隻有對《金剛經》的言說章句生實信，才能打破心眼的局限，走出法相、非法相等諸自縛。
金剛如寶石明照四方，趕走我們心性的黑暗；
金剛如慧劍快利準确，斬斷我們妄想的亂麻。
從佛陀演說的世上第一稀有珍寶——信心之寶中，而生起的實信中截斷我、法、空妄相衆流，覓求一個不生不滅的金剛寶藏，借般若炬光，開采心靈的礦場。
金剛般若智慧，旨在不取法相非法相，從中知如來設諸方便，皆是借筏渡岸的一片真心！我借用一則公案來說明。
一個嚴寒的冬天，大雪已落了三天。
有一個乞丐去敲榮西禅師的門，顫抖地說：“禅師，我和妻兒已多日粒米未進，連日的大雪又使舊疾複發，禅師你幫個忙，不然我們全家都要餓死了！”
禅師聞言，油然生起悲愍，但是寺裡也沒有多餘的食物，身邊也沒有什麼錢财，如何能幫助呢？忽然想起，有一些準備替佛像塗裝用的金箔，于是毫不猶豫拿出給乞者去應急。
座下的弟子不滿禅師的決定，抗議道：
“老師，那些金箔是替佛像裝金的，你怎麼輕易就送人？”
禅師平靜地回答：“我是為了尊敬佛陀才這樣做的。
”
弟子們聽不懂禅師的話，憤憤地反駁道：“老師，你把佛陀聖像的金箔送給人，這叫尊敬佛陀嗎？”
禅師大聲呵斥：“佛陀累劫修道，為衆生舍血肉骨髓，在所不惜！佛陀怎麼對待一切衆生？你們隻看到金塑的佛像，怎麼看不到佛陀的心？”
榮西禅師把塗裝佛像的金箔拿去救濟乞丐，是愍傷衆生悲苦，與佛心契合相印。
傅大士有首偈頌，可以作為吾人勘破妄相，明白密意隻在汝邊，别無他處的敲門磚。
三佛威儀總不真，眼中瞳子面前人；
若能信得家中寶，啼鳥山花一樣春。
金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，而人人有個自性天真佛，恁麼劫壞空滅，亘古不燒不毀。
習題
1．正信必須具備什麼條件？
2．持戒修福和般若空性有什麼關系？
3．為什麼取着法相、非法相，就無法與般若相應？
4．如何在生活中不被諸相所迷，見自般若實相？
原典
正信希有分第六①
須菩提白佛言：“世尊！頗有衆生，得聞如是言說章句②，生實信③不？”
佛告須菩提：“莫作是說。
如來滅後後五百歲④，有持戒修福⑤者，于此章句，能生信心，以此為實。
當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根⑥，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信⑦者，須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生，得如是無量福德。
何以故？是諸衆生，無複我相、人相、衆生相、壽者相。
無法相，亦無非法相⑧。
“何以故？是諸衆生，若心取相，即為着我、人、衆生、壽者。
若取法相，即着我、人、衆生、壽者。
若取非法相，即着我、人、衆生、壽者。
是故不應取法，不應取非法。
“以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻⑨者，法尚應舍，何況非法。
”
注釋
①本分在叙述，顯真空第一谛，說因修要無住，果證要無得，方為無依