邊，法非法法相，真實自性朗朗現前。
三、真理實相色空一如
經文說：“如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
”法性離一切相狀取着，真理實相非言語聲色可以涵容。
離覺悟煩惱二邊，更非色有空無所能分隔的，真理實相，菩提法性是淨穢一如，色空一如。
《大方廣寶箧經》說：
須菩提問：“文殊師利！佛法和煩惱，有什麼差别？”
文殊師利答：“須菩提！如須彌山王光所照處，悉同一色，所謂金色。
般若光照一切結使，悉同一色，謂佛法色。
佛法結使，以般若慧觀，等無差别。
”
我們于根塵識和合的世界，一心希求快樂幸福，但是快樂的指标不僅是物欲的滿足和感官的快樂，我們努力耕耘世間金錢、愛情、勢力、地位的田地，卻任由我們内在的心田荒蕪幹涸。
有一天，佛陀來到拘薩羅國的那羅村落。
一位名叫婆遮的婆羅門正用犁具在田裡作務，他遙見佛陀安詳走來，暫時放下工作，迎向佛陀說：
“佛陀！我努力耕耘種植，來換取生活所需，不必向人乞食，佛陀也應該耕種下田，自給自活。
”
佛陀含笑回答：“我時時刻刻都不忘辛勤的耕種。
”
婆羅門諷刺地問佛陀：“我怎麼沒有看見你使用犁、轭、鞅、鏟等農具呢？”
佛陀柔和地回答：“婆遮！我用信心做種子，以善法淨行為良田。
使用智能的犁轭，配上慚愧的車轅。
持戒是我的馬鞅，用苦行做灌溉的河水。
我的正念是勤于耕耘的農夫，晝夜守護每一寸土地。
調和身、口、意三業，肥沃正觀法喜的稻穗。
我努力鏟除煩惱的穢草，收獲豐盛的糧食。
“我精進不廢地春耕、夏耘、秋獲、冬藏，令正法良田長成碩大飽滿的稻穗。
如此耕耘的人，能收獲清淨三業的道果！如此精進守護良田的人，能夠熄滅三界之火，到達清涼安穩的境界。
“婆遮！世間的人隻看到五欲的田地，卻不知五欲是苦、空、無常。
辛勤一生滿足欲望，卻忘失了耕耘心田的重要。
善于耕田的人，是耘除三毒穢草，得到涅槃的收獲呀！”
人間裡的人，避苦求樂，卻不知禍福無門，唯人自招。
求神問蔔，舉心動亂不已，離真心更遠，意念紛紛總是魔！什麼是人間無上的吉祥和幸福，佛陀在《大吉祥經》提出十修法門：
一、不要親近愚癡的朋友。
二、選擇良好的居住環境。
三、養成規律有序的作息。
四、避免飲酒逸樂的應酬。
五、對上恭謹對下要慈愛。
六、處事忍耐柔和并謙虛。
七、不為毀譽褒損而動心。
八、親近寺廟及聽聞佛法。
九、思惟五欲之樂不久長。
十、時時正念及修習十善。
如果人人奉行十修法，不論身在何處，内心都會感覺豐盈喜樂，生活于無愁、無惱、無病、無害的安穩中，這才是人間無上的幸福和吉祥！
吾人欲覓無上法門，就像六祖惠能大師所說：“菩提隻向心覓，何勞向外求玄。
”一切反求諸己，成佛作祖誰也無法代替你自己。
《金剛經》先破後立，先鏟平我們習氣妄相的高牆，再向我們裸露光華四射的摩尼心珠。
我們遭逢的境相，無論是事業的盛衰起落，人情的榮枯冷暖，乃至生死的離合來去等等，如何不被“黑風”吹堕至羅刹鬼國，先得觑破世間虛妄的假象，才能建立冷暖一如、色空