講話
第七分以無得無說強調法性為畢竟空，三賢十聖階位是佛陀示教利喜，借筏渡河罷了！吾人知畢竟空，才能與平等的法性聲氣相通。
由于第七分宣說畢竟空的妙旨，佛陀又恐行人對受持、讀誦此經的功德譏為虛無斷滅，佛陀為顯示受持、讀誦此經有不可思量的功德，因此用滿三千大千世界的七寶布施做校量。
在第八分以般若是三世諸佛母，一切善法功德皆依此而出生為主軸來闡述。
我分四點來說明：
一、七寶布施非福德性。
二、受持般若勝七寶施。
三、般若是三世諸佛母。
四、揚眉瞬目處處般若。
我們以滿三千大千世界的七寶布施，這種福德固然是功不唐捐，但是物質資财的布施卻是有漏有限的。
在《增一阿含經·邪聚品》提出有五不淨施沒有利益功德：
（一）以刀器施人。
（二）以毒品施人。
（三）以牲畜施人。
（四）以淫女施人。
（五）造作鬼神祠。
此五種不淨施，令衆生相互殺戮仇恨，并生起染着颠倒之想。
《毗耶娑問經》卷上，選擇五種對象布施，可以得到利益和福德。
（一）急難救助施。
（二）遠來資給施。
（三）老病孤獨施。
（四）有德長老施。
（五）離鄉護他施。
對于遠客和離鄉者施予資助；對于苦難和老病者給予憐恤；對于有道德有慈悲的長老，用恭敬的心布施四事供養（飲食、衣物、卧具、醫藥）。
了解布施物品和對象的清淨與否，便會産生福德利益的差别。
下文将探讨福德和福德性有什麼不同。
一、七寶布施非福德性
布滿廣大如三千大千世界的七寶布施，财物的施予，隻能暫時令衆生的生命得到幫助，但是色身的飽足很容易做到，讓衆生懂得開發智慧，明白業報因緣，這就不是金錢物質能辦到的。
就好像從事慈善事業，每一個社會福利團體都可以去做，但是使每個人清淨自心，止惡行善，就必須借由宗教的力量。
《法華經》說：“佛陀為一大事因緣降生人間。
什麼是一大事因緣？即為令衆生開佛知見。
”世間上财富的多寡，并不等于内心的滿足和快樂。
就像：
有錢可以買到美食，買不到食欲。
有錢可以買到醫藥，買不到健康。
有錢可以買到床鋪，買不到睡眠。
有錢可以買到贊譽，買不到知己。
有錢可以買到書本，買不到氣質。
有錢可以買到妻妾，買不到愛情。
有錢可以買到群衆，買不到真心。
有錢可以買到旅行，買不到甯靜。
有錢可以買到房舍，買不到安住。
有錢可以買到珍寶，買不到智慧。
很多很多的問題，不單是物質層面能夠解決，就如六祖惠能大師所說：
寶滿三千及大千，福緣應不離人天；
若知福德之無性，買得風光不用錢。
人天的福德終有盡時，生天雖然有四事福樂，最後也難逃五衰相現堕落的業報。
四事福樂：
（一）身高端嚴——最低的四天王天，身高也有幾十丈。
（二）壽命長久——四天王壽長五百歲，合人間的九百萬歲。
（三）欲樂幸福——思衣得衣，思食得食，五欲滿足。
（四）禅定微妙——享有四禅八定的禅悅。
五衰相現：
（一）衣服污垢。
（二）頂上華萎。
（三）身體發臭。
（四）腋下流汗。
（五）不樂本座。
我們忙碌着積集世間的财寶，也要挖掘成賢成聖的内心寶藏。
比如佛教的“七聖财”，其中的信仰财，能得身