法一偈的福德能令人棄迷得悟，由癡轉慧，此福德性含藏的福德是無與倫比。
因此，對經中義理能深信憶念，即是“受”，依此理，放曠無住于日用之中，即是“持”。
我們對善法正道要能受持奉行，不受不持，讀誦千經萬論，就像牧人在計算他牛羊的數目罷了！聞法不精勤受持，蹉跎大好光陰，白白錯失超凡入聖的時機。
有一天上午，佛陀着衣持缽入舍衛大城乞食，阿難也跟随着。
當時，有一對年老的夫婦，佝偻着背，蹲在街道燒垃圾的地方取暖，像是隻掉光羽毛的老鹄鳥，流露貪婪又悲苦的神情。
佛陀告訴阿難：“這對年老的夫妻，如果在人生四個階段：少年、青年、壯年、中年，能夠勤奮工作，節儉儲蓄，就可以成為舍衛國第一或第二或第三或第四的富有長者。
如果能夠學道修行，精進不懈，也可以證得阿羅漢果或阿那含果或斯陀含果或須陀洹果，入賢聖位，得解脫樂。
但是他們奢逸堕落，聞法不着意受持，年老時，财富散去，更錯失證得解脫果位的因緣。
”
佛陀語重心長地教示：“年少時，不勤奮求取富足，也不修持梵行，老年後就像老鹄鳥栖止于幹涸的池畔，隻能悲苦地度盡殘生。
”
三、般若是三世諸佛母
經文說：“一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
”如果我們能受持四句偈等，便知了一切諸法的法身、報身、化身，及菩提果之法，都從此般若經而流出。
為什麼般若是三世諸佛之母呢？
《佛升忉利天為母說法經》說：
如來從智慧度無極生。
設人觀察推其本末，過去、當來、現在諸佛，誰為母者？則當了知：智慧度無極是其母也。
為什麼三世諸佛皆由般若出生？因為諸佛由般若智，證真如菩提理。
又經所證之理，起般若方便智，為衆生說法。
因此，般若能生三世諸佛。
我們要覺知般若智，證了菩提果，有三種法門可入，《優婆塞戒經》卷一：
菩提有三種，一者從聞而得，二者從思惟得，三者從修而得。
聲聞之人，從聞得故，不名為佛。
辟支佛人，從思惟已，少分覺故，名辟支佛。
如來無師，不依聞、思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。
聞、思、修入三摩地，菩提雖不從聞思而得，卻可從聞思而入，次第入佛地位。
般若非聲色言诠，就如前分所說：“如來所說法，皆不可取，不可說。
”般若是三世諸佛母，不可取着又不可言說，那麼我們要如何依止無住、無着的法門？佛陀在《中阿含經》說了一則“一夜賢者經”，可作為我們的指引。
不要追悔過去的事，
不要擔憂未來的事，
過去的已被現在遺棄，
而未來還有很多因緣可以創造。
審慎觀察吧！
我們當下的色、受、想、行、識，
不要壓制它，更不要改變它，
隻要清楚它的集滅和敗壞。
今日應依衆善修行，
誰也無法把握，
死神的大軍就站在門口！
不要讓過去、現在、未來的妄心迷惑，
審慎觀察啊！
如此，一夜就可以成為賢者，
就像無雲的晴空，
沒有愁惱，沒有動搖。
一夜可成賢者，一念之間也能出魔界而入佛界。
四句偈能生三世諸佛，能獲菩提道果。
四句偈的無量妙用，我用一段故事來闡明。
有一個商人，經年累月在外地忙碌，到了歲末，趕着回家團圓。
在趕路的途中，心裡想着：難得回家一趟，一定得選樣特别的禮物送給太太，讓她開心。
走到街口，看見一個老和尚，身旁樹着一面牌子，寫着：我有四句偈，能免難消災。
商人十分好奇地趨前探