清稅應諾一聲。
曹山拍手大笑：“喂！最香醇的清原白酒都被你喝了三杯，你怎麼說是滴酒未沾唇？”
我們就像《法華經》的窮子，借貸乞讨過日，混蒙瞎忙一場，不知自己衣裡有明珠一顆。
佛陀談顯密之理，說色空之法，此說彼說，都是引導行者反觀自得！吾人若能不着聲色諸相，不取言說文字，降伏了貪求身外的妄心，自然能飽飲到汩汩不絕的自性芬芳。
習題
1．為什麼不清淨的财物布施，無利益功德？
2．為什麼法布施勝過财寶的布施？
3．四句偈的功德有多大？
4．為什麼般若是三世諸佛之母？
原典
依法出生分第八①
“須菩提！于意雲何？若人滿三千大千世界②七寶③，以用布施，是人所得福德，甯為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。
”
“若複有人，于此經中受持④，乃至四句偈⑤等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
”
注釋
①本分叙述般若智慧，是三世諸佛之母，能出生諸佛，亦是一切佛法的根源，再明白地說：因諸佛由般若智，證真如之理，亦即先以般若為師，故說諸佛從此經生；又諸佛所證真如之理，起般若方便智，為衆生說法，此經又為諸法之師，所以說，諸法從此經出。
②三千大千世界：系為古代印度人之宇宙觀。
謂以須彌山為中心，周圍環繞四大洲及九山八海，稱為一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之風輪，其間包括日、月、須彌山、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天、梵世天等。
此一小世界以一千為集，而形成一個小千世界，一千個小千世界集成一個中千世界，一千個中千世界集成一個大千世界，此大千世界因由小、中、大三種千世界所集成，故稱三千大千世界。
又于佛典之宇宙觀中，三千大千世界乃一佛所教化之領域，故又稱一佛國。
③七寶：指七種珍貴的财寶。
即金、銀、琉璃、琥珀、砗磲、瑪瑙、珊瑚。
④受持：指對于經中的義理，能夠了解而謹記于心，叫作“受”；了解之後，能念念不忘，并且實踐于日常生活中，就叫“持”。
⑤經中所提出的四句偈有多種說法，究竟是哪四句，古來議論很多。
總之，這四句偈，不必太刻意去分别是哪四句，泛指經文中任何最小最短的偈子。
譯文
“須菩提！譬若有人用盛滿三千大千世界的七寶去布施結緣，你認為這人所獲得的福德果報，多不多呢？”
須菩提回答道：“很多，佛陀！為什麼？因為七寶布施，所獲得的是世間有相的福德，所以佛陀說福德多；如果從性上說，沒有所謂福德的名稱，哪裡有多和少可說呢？佛陀不過是随順世俗，說七寶的布施，所獲的福德是很多。
”
“如果又有一人，能夠信受奉持此經，受持即使短至其中四句偈等，又能夠為他人解說，那麼，他所得的福德果報更要勝過布施七寶的人。
什麼緣故呢？須菩提！因為十方一切諸佛，都從此經出生，此般若法為諸佛之母；又一切無上正等正覺法，亦從此經出生，此經又為諸法之母。
因此，如果沒有此經，也就沒有十方一切諸佛，以及成佛的無上正等正覺法。
須菩提！所謂的佛法，不過依俗谛而立的假名，并非就是真實的佛法，因為衆生有凡聖迷悟的分别執着，佛陀為了開悟衆生，不得不方便言說。
若以法性畢竟空而言，求諸佛的名稱尚不可得，還有什麼叫作成佛的無上正等正覺之法呢？”