弟惡，弟說兄惡；姊說妹惡，妹說姊惡。
家室宗族，轉相诽謗，是為貪欲之患。
因緻勤苦，皆由多求，放心恣意，為欲所溺。
親情、友情、愛情等等，人人都歡喜和樂無诤，如何于現實生活中獲得“無诤三昧”？根本之道，要先從反求諸己，觀照心念開始做起。
攝身守意，柔和自安，可以遠離争論之苦，進一步愛護衆生，施與無畏，自然于人我相融無礙。
如愛護衆生的生命，不加以鞭杖燒煮之痛楚；拔除衆生煩惱的痛苦，給予光明的導護；愛語鼓勵衆生，生起增上善緣的信心；以種種方便攝令衆生開悟覺性，能入佛知見。
生活中能胸懷三千法界“同體共生”的平等觀，我們也能淺得幾分“無诤三昧”的法喜。
《雜寶藏經》有一則婢女與羊相争的故事，可以令我們對嗔怨相争的禍害有戒慎警惕的作用。
有一個婢女，負責磨房的工作。
每天早上要把主人交代的大麥、黃豆等雜糧研磨成粉。
有一隻羊常常趁婢女不注意的時候，偷吃豆粉。
因此婢女常因研磨的豆粉鬥量不足，而被主人怒叱責打。
每次婢女被主人責怪後，就生氣地拿起竹杖捶打羊，屢次挨打的羊，心中也積集怨恨。
有一天，婢女在生火，羊看見她空手無杖，就用角去觸犯她，婢女又氣又急，就拿起着火的木柴打羊，羊被火燒痛時，四處翻滾，身上的火苗，焚燒村人房舍，并且殃及山野。
山中有五百隻猕猴，走避不及，被火燒死。
羊和婢女相互含嗔怒怨，造成人畜身命俱焚。
所謂嗔火一起，燒盡功德樹林；诤論一生，刹那飄墜腥風血雨的羅刹鬼國。
佛陀在弟子們發生争論時，如何開啟他們的心智？《雜阿含經》有一則比丘争誦經呗的故事。
有一天大迦葉對佛陀禀報：
“佛陀！有兩位比丘，心性剛強，一位是阿難的弟子難荼，一位是目犍連的弟子阿毗浮，兩人時起争論，相互争誦經呗。
明日約定一決勝負，比賽誰誦出的經呗多，誰說的法更勝！”
佛陀立刻派人喚來難荼和阿毗浮，問他們：
“你們聽過我的教誡中，有教導人彼此鬥争，分别勝負高低的經義嗎？”
“我們不曾聽過佛陀有争論勝負的經義。
”
“真正勝利的人，是止息貪嗔癡的迷亂，能勤修戒定慧三學，殺掉六賊造作；能正觀五蘊如芭蕉不實，以八正道為指标，證入大般涅槃為寂樂。
背誦千章萬偈，不明自心，于解脫何益？”
佛陀揭示欲入聖流位，要心能正定，遠離人我彼此的争論。
身口意三業的修為，口業最容易布施，不需要有很多的錢财，也不需要花費很多的時間，隻要口出善語，就如花香，可以使人感染到歡喜和愉悅。
我們隻要以佛的四種語言，自然能化解人際的論議和是非。
要說清白無染的善語。
要說止非息诤的妙語。
要說正法善道的實語。
要說利益安樂的法語。
佛的善語、妙語、實語、法語，像百花齊放的花園，令衆生樂于親近；更似高山流泉，人人得以熱惱冰消。
三、滅習氣人中第一
前文已說明有争之禍，無争自安的經義，接下來的經文，佛陀贊歎須菩提是“人中第一，是第一離欲阿羅漢”。
什麼是“人中第一”？以小乘七賢位中的世第一位，即為人中第一。
須菩提已證四果羅漢，不僅是人中第一，在羅漢中也是名列第一。
因為有的羅漢我執煩惱雖斷，但仍有餘習未淨；有的羅漢因曾為牛，因此吃飯時還有反刍的習氣；有的羅漢曾為女身，仍保有攬鏡自照的餘習。
唯有須菩提已滅盡所有餘習，是“第一離欲阿羅漢”。
綜合此段經文，須菩提具有三種第一：
修持無诤三昧第一。
二乘賢聖果位第一。
四果羅漢離欲第一。
賢聖雖有餘習，但已不會再造諸惡業果報，反觀我們凡夫心志薄弱，惡多善少，如何令習氣之魔力不起，唯有增長菩薩的大行，來對治八萬四千魔軍。
《大方廣寶箧經》卷中：
愚癡之力，是為魔力；慧明之力，是菩薩力。
驕慢之力，是為魔力；大智慧力，是菩薩力。
諸邪見力，是為魔力；空無相無作力，是菩薩力。
諸颠倒力，是為魔力；正真谛力，是