。
林間的鳥獸，也能無懼地快樂嬉戲。
“大王！擁有财富者，要如滢澈的泉水，使人得到歡喜飽足的受用，如此，生活自然富足自在，死後能生于天界，享受福樂。
”
人的一生又有多長？不過如晨間的露水，空中的電光，水中的泡影，瞬息的火焰。
财富的生命，又能綿延持續多久？如何從有限的财富經營，看到精神性靈的财富，做一個永續經營的智者？
經營人情不經營利益。
經營分享不經營個人。
經營善友不經營錢财。
經營知足不經營五欲。
有形的财富終有散盡毀壞時，人與人的情義相助，彼此分享成果的交流互動，善友的護念提攜，聞法知足的安适等，是永續經營我們内在的财富。
二、受持讀誦第一供養
經文中說：“于此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。
”
在第八分中我們已說明财施與法施功德之差别，及受持四句偈的殊勝法益，此分以“為他人說”的法布施，進一步做闡述。
《華嚴經》說：
譬如暗中寶，無燈不可見；
佛法無人說，雖慧不能了。
說法者如火炬，為人照見種種寶珠，再微妙的佛法，沒有人演說，智者也難以入解脫門。
财施與法施的方法、對象、利益各有不同。
财施簡易可行。
法施唯有智者，能廣說法義。
财施一般對象即可。
法施則須具有善根者，才能信受奉行。
财施利害參半。
物質的施與，易令衆生起貪心和懈怠；法施普施利益，令衆生開展覺性，生慚愧勇猛向道心，不隻自利也能利他。
财施享用有限。
一時的救濟，并無法使衆生身心永久安樂；法施則是救濟衆生的心，正觀的播種，令衆生今生後世利益無窮。
财施功效短暫。
财施僅能利益色身，無法令人見性成佛；法施的一言一偈，如醍醐灌頂，令衆生轉凡成聖，頓開佛慧。
已判别财法二施功德的勝劣，對于“法”要如何受持？我列舉出受持《金剛經》的十法行：
書寫：恭敬抄寫經文。
供養：供奉經典于塔廟、佛殿。
施他：印行經典流通。
谛聽：專注聆聽經教法義。
宣說：為他人講解經文，解除文字義理的障礙。
受持：奉行教義，應用于生活中，自利利他。
開演：廣開演說微妙經義，令他人開悟自性。
諷誦：專心稱誦，持念經文。
思惟：深入法海，靜默思惟，以悟解奧妙之處。
修習：由思惟深解義趣，因此發起大行，證入聖果。
受持十法行，可以作為我們日常修持的指導。
為了增長受持《金剛經》功德的信心，我用一則故事說明。
以前，有一個苦行僧，每天耐煩做種種勞役苦行，一有空閑，不和人攀緣戲論，一天定課六十卷的《金剛經》，數十年如一日，從未荒廢休息。
有一天，和以前的師兄重逢，師兄已是個鼎鼎大名的大和尚，四處有人邀請，前往講經說法。
十幾年沒有見面，師兄關切地問他：
“師弟，這十幾年來，你是怎麼用功呢？”
“師兄，除了寺裡的勞役工作，我每天隻有讀誦《金剛經》。
”
師兄聞語，氣惱他沒有多多學習經教，十幾年來還是做雜役的事務，搖搖頭就要和他告别。
“師兄，我們難得見一次面，我就誦一部《金剛經》來祝福您吧！”
苦行僧就席地而坐，開始誦念。
從一開口“金剛般若