違，隻得強制忍耐。
一段時間之後，終于按捺不住地開口道：
“翰林擔水汗淋腰，和尚吃得怎能消？”
老和尚聽了，微微一笑，也念了兩句詩回答他：
“老僧一炷香，能消萬劫糧。
”
這一炷心香，橫遍十方，豎窮三際，與無為福德相應，不僅能消萬劫糧，更勝恒河沙數三千大千世界珍寶的布施。
因為無為福德之性，具有無量無邊的功德。
轉煩惱為菩提。
止啼哭得安樂。
導迷津至彼岸。
度有情登佛境。
從舍财寶破悭貪，繼而開拓無為的财寶，一分善根福德因緣都不可或缺；四句偈等，都應全力依法而行。
含藏自性的寶礦珠玉，遠勝恒河沙數……
習題
1．如何正确使用财富？
2．财施和法施的差别是什麼？
3．什麼是受持《金剛經》的十法門？
4．無為福德具有什麼功德？
原典
無為福勝分第十一①
“須菩提！如恒河②中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？是諸恒河沙，甯為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！”
“須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！”
佛告須菩提：“若善男子、善女人于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
③”
注釋
①所謂的“福德”，有兩種：一是有為的福德，一是無為的福德。
有為的福德，是有限量的，多做善事即多增福德，少做善事即少增福德，所謂種如是因，即得如是果。
無為福德，并不一定要有何造作，乃是本性自具，不假修證，是稱量法界，周遍虛空。
用财寶布施，所獲得的，就是有為的福德；受持本經，體悟般若無住真理，就是無為的福德。
本分要說明的，就是無為福德勝過有為福德的道理，故曰“無為福勝”。
②恒河：為印度五大河之一。
發源于西藏的雪山（喜馬拉雅山），向東南流，注入孟加拉灣。
其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，因細故多，為閻浮提諸河所不及，又為大家所悉知悉見，所以佛說法時，常以譬喻極多之數。
③在前面經文中，佛陀用“滿三千大千世界七寶，以用布施”（第八分），此處用“以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施”來與四句偈的法布施相較，都比不上持經信受的功德來得無邊無量。
因為一個是财布施，一個是法布施。
财布施是有為法，因此，它的布施是有限的，所以所得的功德也就有限。
法布施是無為法，可以有無限的布施，所以功德也就無量無邊。
譯文
“須菩提！像恒河中所有沙數，每一粒沙又成一恒河，這麼多的恒河沙數，你認為算不算多呢？”
須菩提回答：“太多了，佛陀！恒河尚且無法計數，何況是恒河裡的沙數呢？”
“須菩提！我現在實實在在地告訴你，如果有善男子、善女人，拿了七寶積滿恒河沙數那樣多的三千大千世界來布施，他們所獲得的福德多不多呢？”
須菩提回答：“非常多，佛陀！”
佛陀進一步告訴須菩提：“如果有善男子、善女人，對這部《金剛經》能夠信受奉持，甚至隻是受持四句偈等，能夠将經義向他人解說，使别人也對這部經生起無限信仰之心。
那麼，這個法施的福德勝過七寶布施的福德。
”