是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
經文旨在揭示“諸相非如來身相”，今此分更肯定如來的三十二應化身，衆生不應住着，以為即如來寂滅之相。
前文以微塵世界除淨衆生依報之妄想，今以如來三十二相掃蕩衆生正報之執。
真佛非形非色，故說是非相，為度有情，變化應現，所以名之三十二相。
應身之相，乃福德成就；法身之相，屬智慧莊嚴。
《坐禅三昧經》說：
汝于摩诃衍中，不能了，但着言聲。
摩诃衍中諸法實相，實相不可破，無存作者。
若可破可作，此非摩诃衍。
如月初生，一日二日，其生時甚微細，有明眼人能見，指示不見者。
此不見人，但視其指，而迷于月。
明者語言：癡人！何以但視我指，指為月影，指非彼月。
汝亦如是：言音非實相，但假言表實相。
汝更着言聲，暗于實相。
佛陀以大而世界，細至微塵，法說非說，諸相非相，乃至般若非般若，都借假言聲以表實相，向吾人彰顯般若不住諸相，離相之妙用。
《金剛經》每一分都在打開我們局限的心眼，不再寄居蝸牛角上，走出一花一佛土，一葉一如來，大小含融的無垠法界。
有一天，波斯匿王來到佛陀座前，疑惑地問道：
“我聽說佛陀自稱已成就無上正等正覺，這是真的嗎？”
佛陀含笑道：“大王！我确實已證得無上正等正覺。
”
波斯匿王還是不相信地再問道：“為什麼現世有很多年高的沙門、婆羅門等，他們都出家修行很久了，可是他們并未成道。
佛陀出家修行不久，年紀尚輕，卻能夠證得無上正等正覺呢？”
佛陀回答：“大王！成就無上正等正覺，是見緣起法，同證三世諸佛法印，而不在年高，不在修行時間的長短，在于勤息三毒，自淨其意。
世間有四事，雖小不可輕。
一者刹帝利王子，年紀小不可輕，日後将紹繼王位，号令天下。
二者龍子，身形小不可輕，能呼風喚雨，吐放毒焰。
三者星星之火，焰雖弱小不可輕，遇緣則成大火，燎燼山野林園。
四者年少比丘，清淨護念，能成法王子，作衆生的福田。
”
佛陀時代，波斯匿王執着年高德劭之相，而疑惑佛陀是否成道證果。
如同現今學佛者，求灌頂放光，求靈感神通，佛法豈是一般野狐伎倆？佛法是徹頭徹尾的洗心革命，是圓證三身四智的大道。
我們分隔了微塵世界，衆生佛聖，覺悟癡迷，淨刹穢土等妄相，不知六根是晉升淨土門，不知一念清淨即如如佛！一念三千不遠，永恒刹那近在眼前。
刹那的善心是永恒的福報，
刹那的淨心是永恒的功德；
刹那的覺心是永恒的覺悟，
刹那的無心是永恒的寂滅。
我們的心，為一巧畫師，造種種心行，得種種果報。
吾人行持應識盡境緣妄相，以自心為本師。
有一位年輕的太太生了重病，自知不久要離開人世，她對丈夫的愛十分執着，臨死前仍不斷囑咐道：“我對你那麼好，又那麼愛你，我死了以後，你可不能再去找别的女人，不然我做鬼都不會放過你。
”
經過了一年，她的丈夫認識另一個女人，雖然對她的遺願有所顧忌，但還是情不自禁，論及婚嫁。
自從他訂婚那天起，死去的太太每晚都來找他，罵他薄情寡義，不守信諾，并且把他和未婚妻之間的事描述得一清二楚。
因此他十分苦惱，仿佛太太的鬼魂如影相随，以緻每晚都難以安眠。
他隻好向村旁的禅師求助。
禅師了解情況後，說道：
“你的前妻是個精靈鬼，無所不知，下次她再來找你的時候，你先稱贊她的聰明，然後要她回答你一個問題，就是要她猜出你手裡黃豆的數目，如果她回答得出來，你就答應她解除婚約。
”
當天夜裡，女鬼再次出現，他依照禅師所教，手裡抓一把黃豆，要鬼魂回答。
很奇怪的，這個精靈鬼瞬間消失無