講話
在第十三分，佛陀以恒河沙等身命布施和受持四句偈等校量功德，進入第十五分，為了更顯明受持經偈的功德，佛陀今以有人每日三分，以恒河沙數的身命布施，且曆經百千萬億劫不斷，如此無量無邊的身命布施，仍不及信解受教般若經教的功德。
佛陀反複以七寶、身命等布施和受持四句偈者相互校量，主要建立大衆對般若功德的信心，如是住信心清淨，如是降伏我等四相，才能荷擔如來咐囑的弘法家業。
一、億劫舍命不如淨信。
二、微妙般若貫通權實。
三、樂二乘法不入究竟。
四、般若佛母天人禮敬。
日日三分，過無量劫，以恒河沙等身命布施，此布施之功德，福力雖多，仍堕三界有為的業報，不如有人聞此經典，一念信順，解般若無住之妙！此分再次肯定般若無相無住，不可思議之功德。
一、億劫舍命不如淨信
信心不逆者，不逆即能随順此文字般若，無住之義，不生毀謗。
受持讀誦者，自利也，為人解說，利他也。
因此，有人能信順不謗般若之福，超于恒沙身施，更何況能自利利他者，其人之福德，愈難計量。
《金剛經批注》：
信順于理，故雲不逆。
行解相應謂之受，勇猛精進謂之持；心不散亂謂之讀，見性不逆謂之誦。
億劫恒沙舍命布施，不如懇切深信自性具百種功德，如摩尼寶珠，久沒泥河，拂淨六塵，炯炯獨耀。
《廣博嚴淨不退轉輪經》卷二：
阿難！菩薩摩诃薩，信心清淨，無有怯弱；于佛法僧，心得淳淨；守護六情，無所願求；無信衆生，于佛法僧，令生信樂；已生信樂，心不放逸；發菩提心，不着心相；信知六界，與法界等。
菩薩行人，能信心不逆，自然調和柔順，心無怯弱無願求，入三寶海，得如意智寶。
有個婆羅門常用食品獻祭家神。
一天，他有事出門時，吩咐兒子說：“今天要辦供養，讓神飨用。
”這孩子遵從父命将食物供奉在神龛前，可是祭壇上的神像卻默不作聲。
他既不吃東西，也不說話。
孩子等了很久，神像依然不動。
這孩子堅信神會從他的寶座下來，坐在地上吃他的東西。
他一再地向神祈求說：
“神啊，您快來吃東西。
已經很晚了，您再不吃的話，爸爸回來以後會責怪我呀！”可是神像依然毫無動靜，孩子便号啕大哭起來，說：“神啊！我爸爸要我請您吃東西，您為什麼不下來？您為什麼不吃我給您準備的東西？”這孩子盼望地哭了好一陣子，神終于從祭壇下來，坐在食物前吃了起來。
孩子的堅信不疑，感動神祇下座，享用供養。
這一則故事，實是信心清淨所顯發的力量。
經典中，菩薩能行大施，舍身喂鷹，投身飼虎，種種難行能行，是源于誠信般若無上法，真實不虛，比幻質匪堅的色身，更具永恒的價值。
吾人修行，若以淨信為田地，以布施為播種，戒法為耕耘，忍辱為養分，精進為日照，再以禅定甘露滋潤，自然能結般若道果。
二、微妙般若貫通權實
“是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。
”依僧肇大師言：
此法門，所有功德，過心境界，故不可心思也；過言境界，故不可以口議也。
秤，不可以秤稱也，量不可以器物量之也。
若人于此經，了悟人法二空，深明實相，功德廣大，即同佛心，無有邊際，不可稱量也。
此