修羅道上的争強好鬥，滅絕三界的住着，即現巍巍的自性塔廟，自此，終年香火不斷，真佛放光。
有一位名叫優婆先那的比丘尼，有一次在山洞中禅坐時，忽然大聲呼喊着在對面岩窟中的舍利弗尊者，當舍利弗來到她的面前時，她說道：
“舍利弗尊者！我剛才坐禅的時候，身上好像有什麼東西在爬，起初并沒有注意，後來才看清是一條毒蛇，我給它咬了一口，我馬上就會死去，乘毒氣在我身上還沒有發作時，請您慈悲為我召集鄰近的大衆，我要向他們告别！”
舍利弗聽後，看看優婆先那，很疑惑地道：“真的嗎？我看你的臉色一點也沒有改變。
如果毒蛇咬了的話，臉色一定會變的。
”
優婆先那态度仍很安詳地說道：“舍利弗尊者！人的身體是四大五蘊所集成的我，沒有主宰，本就無常，因緣所聚曰空，空無自性，我是體悟到這個道理的，毒蛇可以咬傷我的色身，它怎能咬到真理的空性呢？”舍利弗尊者聽後，贊歎優婆先那：
“你說得很對！你已是解脫的聖者，肉體的痛苦，你用你的慧解堅守不變的真心。
人們如果要修道調心，進入不生不滅的涅槃，對于面對肉體的死亡，要有拔去毒針，重病得愈，無恐懼無愁惱的歡喜。
死，死的隻是色身，不死的是真我的生命。
臨死諸根和悅，顔色不變，這是以智慧觀看世相，出離火宅的一刻，實在是無限的美！”
毒蛇可以傷害吞啖我們的色身，但金剛不壞的法身，不為世間種種毒焰刀杖所壞。
我們隻害怕有形的毒蛇，殺傷毀壞我們的肉體，卻不知六根如毒蛇，晝夜吞噬我們的善根功德，緻使我們葬送慧命法身。
人人心頭，常與般若佛母同眠共起，尊貴如佛塔廟，應受人天散花禮敬，隻因情智昏迷，目光短視，往往昧于一半的人生，不明究竟。
不知人生憂喜參半：名利得失一半；财富聚散一半；修行佛魔一半。
在播種插秧福慧的田地時，吾人如果不肯退步低頭，保持一顆柔軟香潔的真心，如何照見滿目的碧水連天呢？
習題
1．為什麼億劫以恒河沙等身布施，不如一念信心的功德？
2．受持讀誦，為他人說，為什麼會有不可思議的功德？
3．佛心平等，為什麼此經隻為發大乘者，發最上乘者說？
4．生活中如何培養大乘菩薩的悲心？
原典
持經功德分第十五①
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分②亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫③，以身布施。
若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼；何況書寫、受持、讀誦，為人解說。
④須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。
如來為發大乘⑤者說，為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。
如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
“何以故？須菩提！若樂小法⑥者，着我見、人見、衆生見、壽者見，即于此經，不能聽受讀誦、為人解說。
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養，當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
注釋
①持經功德者，意即是“受持此經，功德無量”之謂也。
第十四分說的是忍辱身，皆是