講話
前分已表明聽受讀誦，為他人說之殊勝妙高功德，今佛陀為破凡夫不明受持者被人輕賤之真義，唯恐對境成迷而譏毀如來教法。
十四分中，佛陀教示我們應用第一波羅蜜（即般若），心不住色，不住我等四相，修忍辱行，圓滿菩薩自利利他的功行事業。
第十六分，以持經為人輕賤為例，再次演說《金剛經》不可稱量，無邊的不可思議果報。
一、淩辱輕賤除先世罪。
二、供養諸佛不如無心。
三、末法衆生狐疑不信。
四、果報巍巍不可思議。
前分言持經演說者，具有不可思議之功德，凡是經典所在之處，即是佛塔，應受一切人天，恭敬供養。
佛陀所說都是真實不诳之語，為什麼又會有持經演說者，不但沒有受到人天的尊重禮拜，反而被世人輕賤呢？
一、淩辱輕賤除先世罪
何謂輕賤？輕則不重，賤則不尊矣。
輕賤事有多種，如行嫉妒或生忌嫌，或懷嗔而加謗，或依勢而欺淩，甚至用刀杖瓦石，拳腳相加，皆為輕賤之事。
為什麼持誦此經者，仍會遭逢此輕賤事呢？因為這是不樂小法者能聽受讀誦，為他人說，顯發的功德相，并具有二種不可思議的果報。
報不可思議——以輕易重，冰消先世罪業，應堕惡道之業果：
果不可思議——消盡先世罪業，當證菩提之佛果。
凡夫心志柔弱，貪着有相功德，不知輕賤忍辱之境，乃是福慧增長的果報。
六根被違順愛憎諸相所動亂，怎能聽受如來宣說此經，能消萬劫罪業，得入諸佛位，甚深不可思議之果報？張無盡居士詩言：
四序炎涼去複返，聖凡隻在刹那間；
前生罪業今生賤，了卻前生罪業山。
覺悟的佛陀，仍免不了有九種罪報：
（一）孫陀利女惡言嗔罵。
（二）旃遮女譏嫌清淨。
（三）提婆推石害佛。
（四）木樁傷足。
（五）釋迦族被滅，頭痛三日。
（六）食用馬麥。
（七）背脊疼痛。
（八）苦行六年。
（九）空缽而返。
如是因，如是果，誰都不能逃脫因緣果報的法則，吾人在接受先世罪業的報應現行，種種難忍之事，應聽受信解金剛妙法，任他節節割截啖食，安忍不住四相，更不可動念嗔恨。
未出家前的鴦掘摩羅，因誤信殺人取指能生天解脫，所以傷人無數。
他殺人後，将死者的指頭串聯成項鍊，佩戴在身上。
人們對于他的兇殘，既畏懼又痛恨，給他取一個外号，名為“指鬘外道”。
指鬘因受到佛陀的教化，成為一位修善的比丘。
但是鴦掘摩羅每日同其他比丘入城乞食，民衆仍忘不了他做過的惡行，因此向他擲土投石，嗔罵羞辱……日複一日，乞食畢的鴦掘摩羅總是衣形污穢破碎，臉上殘留着斑斑血迹。
有一天，佛陀把他喚來，慈悲地安慰他：
“鴦掘摩羅！你必須安忍不動，要歡喜信受。
先前造下的惡業，仗着今日勤修的善法，就像原本鹹苦的水注入清水，日後必成甘美解渴之水；就像突破雲層覆蓋的月光，将照亮你的心，使你走向正道。
以前種下的罪業，要以潔淨的善業償還，就像烏雲散盡，将看到光芒四射的月光，照亮自己，也照亮别人。
”
殺人的鴦掘摩羅，因信解經教，心如大地，不動不搖，于是從殺人的指鬘外道，修成純白無染的大阿羅漢。
因果曆然不爽，佛陀三祇修福慧