，百劫修相好，種種精勤修為，直至徹悟緣起法，成就正等正覺。
我們受持般若性空之理，是空掉貪染根塵的妄執，是空掉我等四相的分别，而非撥無聖凡因果，善惡報應。
《阿難問事佛吉兇經》：
當持經戒，相率以道。
道不可不學，經不可不讀，善不可不行。
行善布德，濟神離苦，超出生死。
見賢勿慢，見善勿謗；不以小過，證人大罪。
違法失理，其罪莫大。
罪福有證，可不慎耶！
淨土行人，求證念佛三昧，願生西方佛境；禅和子，夢寐以求，一日吸盡西江水，道一句祖師西來意。
好雪片片不落别處，吾人欲提掇起這片片好雪，當做個有力的道人。
法遠圓鑒禅師在未證悟前，與天衣義懷禅師聽說葉縣地方歸省禅師高風，同往叩參。
适逢冬寒，大雪紛飛。
同參共有八人來到歸省禅師處，歸省禅師一見即呵罵驅逐，衆人不願離開，歸省禅師以水潑之，衣褥皆濕。
其他六人不能忍受，皆憤怒離去，唯有法遠與義懷整衣敷具，長跪祈請不退。
不久，歸省禅師又呵斥道：“你們還不他去，難道待我棒打你們？”法遠禅師誠懇地回答道：“我二人千裡來此參學，豈以一勺水潑之便去？就是用棒責打，我們也不願離開。
”
歸省禅師不得已地道：“既是真來參禅，那就去挂單吧！”
法遠禅師挂單後，曾任典座（煮飯）之職，有一次未曾禀告，即取油面做五味粥供養大衆。
當這件事被歸省禅師知道後，就非常生氣地訓斥道：
“盜用常住之物，私供大衆，除依清規責打外，并應依值償還！”說後，打了法遠禅師三十香闆，将其衣物缽具估價後，悉數償還已畢，就将法遠趕出寺院。
法遠禅師雖被驅逐山門，但仍不肯離去，每日于寺院房廊下立卧。
歸省禅師知道後，又呵斥道：“這是院門房廊，是常住公有之所，你為何在此行卧？請将房租錢算給常住！”說後，就叫人追算房錢，法遠禅師毫無難色，遂持缽到市街為人誦經，以化緣所得償還。
事後不久，歸省禅師對衆教示道：“法遠是真正參禅的法器！”并叫侍者請法遠禅師進堂，當衆付給法衣，号圓鑒禅師。
六度萬行，廣開修行門戶，忍耐是修行最得力處，佛陀名為“大雄大力”，如果心無求法的大力，怎能被割截其身而不生嗔恨？欲成佛做祖，先做衆生馬牛，要為人天眼目，須成忍辱大行。
二、供養諸佛不如無心
佛陀以自己因中修行，供養承事八百四千萬億那由他諸佛之功德，與受持讀誦此經者校量，不及千萬億分之一。
前文已顯持誦者，有能消先世罪業，能證無上菩提兩大不可思議之果報，今與福校慧，再明持誦者有不可稱量，無有邊之功德。
佛陀言于三大阿僧祇劫中，供養承事八百四千萬億那由他諸佛。
供養于四相上有四事，約飲食、衣服、卧具、湯藥等。
在《海龍王經·法供養品》第十八，言究竟之供養：
時海龍王問世尊曰：“其有人，以華香雜香搗香，缯蓋幢幡，伎樂衣被，飲食床卧，病瘦醫藥，供養如來。
甯應供養不？”佛言：“龍王！随其所種，各得其類；此之供養，不為究竟。
離于垢塵，植于德本，逮至賢聖心之解脫。
不為無德，不至無上。
菩薩有四事，應供養如來。
何等四？不舍道心，植諸德本。
心立大哀，合集慧品。
建大精進，嚴淨佛土。
入深妙法，心得法忍