挑出一野狐死屍，禅師囑依亡僧之禮火葬。
五百世堕野狐身，隻為一念昧于因果，就如同吾人背離正道，終日茫茫走他鄉，百種貪婪入心。
不信善法能冰消先世罪業，不信奉持經教能解粘除縛。
隻要信得般若性德，何須向金佛、木佛、泥佛乞求福佑。
淨心不逆，即如璎珞莊嚴身心，如日月照破黑暗，如甘霖普潤叢林，如巨筏引渡彼岸。
四、果報巍巍不可思議
佛陀在此分的結語，告訴須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
前文已略說受持此經的功德，能重業轉輕，消惡道之業報；并且依此信德，獲證無上正等正覺。
佛陀以珍寶施、身命施之譬喻，仍然未具說盡般若千萬億分之一的功德。
般若非所知，更非所議，世間的稱量譬喻、計算都不能及。
智閑參訪沩山禅師，沩山問道：
“聽說你在百丈禅師處問一答十，問十答百，是真的嗎？”
智閑答言：“慚愧！”
沩山：“這不過是世間上聰明的辯解，對了生脫死，毫無幫助，現在我問你一句：什麼是父母未生前本來面目？”
智閑茫然不知如何回答，沉思許久，請示道：
“請禅師慈悲為我解說。
”
沩山：“我知道的，那是我的，不幹你的事，我若為你說破，你将來眼睛開時，會罵我的。
”
智閑不得已，回寮翻遍所有的經典，想從中找尋答案，但始終都了不可得，才了悟文字非諸佛真心，因此發誓道：
“今生再也不研究佛學了，做個參究本心的雲遊僧吧！”
智閑于是辭别沩山，到南陽慧忠國師處參學。
有一天正在鏟草時，偶然抛落的瓦礫，恰好擊中竹子，發出清脆的一聲。
智閑因而大悟，于是便回房沐浴，焚香遙拜沩山禅師道：
“老師！您對我恩惠勝于父母。
如果你那時為我說破這個秘密，哪有今天的見性頓悟呢？”因此寫一詩偈寄給沩山禅師。
偈雲：
一擊忘所知，更不假修持；
動容揚古道，不堕悄然機。
處處無蹤迹，聲色外威儀；
諸方達道者，鹹言上上機。
智閑禅師翻遍千經萬論，尋不着父母未生前的本來面目，自此不逐言問句，返歸自心，如一片瓦礫落地，不堕蹤迹。
我們學佛，如果隻是一味希求勝境感應，貪得在在處處，皆能免難消災，就錯用心機。
有相的福報，終不免五衰相現，生死流浪，入寶山，不應隻取着泥塊瓦石，當取随意寶珠。
就像六祖惠能初見五祖弘忍，弘忍開口問道：
“你來求什麼？”
惠能恭謹作答：“唯求做佛，不求餘物！”
《金剛經》不隻是教我們降伏妄心，而生清淨心，更是一張成佛的藍圖，直教吾等懸崖撒手，佛與魔一時放卻，當體漆桶脫落。
潭州慧朗禅師初參馬祖時，馬祖禅師問道：
“你來求什麼？”
慧朗：“求佛知見。
”
馬祖：“佛已超越知見，有知見就是魔。
”
慧朗聽了，恭敬禮拜。
馬祖禅師問道：“你從什麼地方來？”
慧朗回答道：“南嶽！”
馬祖不客氣地指示道：“你從南嶽來，辜負石頭的慈悲，你應該趕快回去，其他地方并不适合你去！”
慧朗于是再回到石頭禅師那兒，請示道：“如何是佛？”
石頭答道：“你沒有佛性。
”
慧朗滿懷疑惑：“蠢動含靈都有佛性，為什麼我