沒有佛性？”
“因為你不是蠢動含靈。
”
“難道慧朗不如蠢動含靈？”
“因為你不肯承擔！”
慧朗終于言下大悟。
我們的狐疑不信，不肯承擔，煞費佛祖婆心良口，千生萬劫不肯卷簾透窗，白白辜負一段山翠澗藍，煙花漫漫，無限春光。
習題
1．持誦《金剛經》應受人天恭敬禮拜，為什麼還會受人轉賤淩辱？
2．須菩提尊者未說一字般若，為什麼帝釋要雨天花歌梵樂地贊歎？
3．為什麼供養承事無量諸佛的功德，不及持誦《金剛經》的功德？
4．信心對我們的修行有何重要性？
原典
能淨業障分第十六①
“複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業②，應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提！我念過去無量阿僧祇劫③，于燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他④諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若複有人，于後末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
“須菩提！若善男子、善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。
須菩提！當知是經義不可思議，果報⑤亦不可思議。
”
注釋
①所謂業障，或是宿業，或是現業，皆可障蔽真如自性，在六道輪回之中，生滅無已，沒有休止。
若能受持讀誦般若甚深妙理，洞知一切皆是幻相，皆是虛妄，則不再随境轉業，而能境随人轉了。
深入般若，虛妄淨盡，故曰能淨業障。
②業：造作之義。
是指行為、所作、意志等身心的活動。
一般分為三種，即是身口意三業。
業的性質，有善、惡、無記（非善非惡）三種。
所造者為五逆十惡之罪業，将來必受地獄、餓鬼、畜生三惡道之業報；若造五戒十善之善業，将來可得人天等善道之福報。
③阿僧祇劫：意謂無窮極之數。
④那由他：指極大之數，有說是百億，也有說是千億，或更大之數。
⑤果報：吾人今日所受之境，乃過去世所作業因的結果，故曰果；又為應于其業因而報者，故曰報。
譯文
再說，須菩提！如果有善男子、善女人一心修持讀誦此經，若不得人天的恭敬，反而受人譏罵或是輕賤，那是因為此人先世所造的罪業很重，本應堕入三惡道中去受苦，但是他能在受人輕賤之中，依然不斷地忍辱修持，了知由過去惑因而造下惡業，今信受此經，由于信心清淨，便知惑業亦空，就可使宿業漸漸消滅，将來證得無上正等正覺。
“須菩提！我回想起過去無數劫前，在燃燈佛處，值遇八百四千萬億那由他諸佛，都一一親承供養，一個也沒有空過。
假使有人，在末法之中，能誠心地受持讀誦此經，所得的功德，和我所供養諸佛的功德相較，我是百分不及一，千萬億分不及一，甚至是算數、譬喻所無法相比的。
“須菩提！若有善男子、善女人，于末法之中，受持讀誦此經，所得的功德之多，我如果一一具實說出，或者有人聽我說這些功德，其心會紛亂如狂，狐疑而不相信。
須菩提！為什麼有人聽了會這樣心智狂亂呢？那是因為這部經的義理甚深，不可思議，所以持受它所得的果報也就不可思議。
”