講話
前分說通達無我無法真是菩薩，又恐行者未識真如不變，而妙能随緣之義，執無我無法為究竟，又坐在俱空境上，不得出頭。
所以佛陀一番深意，以自己具備的五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼為例，将吾人之般若本體，平等真如，滿盤托出，無半分隐藏。
一、五眼遍觀衆生界。
二、佛世界如恒河沙。
三、如來悉知衆生心。
四、三際妄心不可得。
佛陀以五眼譬喻，一切衆生，皆具五眼，但被迷心蓋覆，不能自見。
五眼說明五種平等：
肉眼——生佛平等。
天眼——諸天與佛平等。
慧眼——小聖與佛并無分隔，顯小大平等。
法眼——菩薩亦具法眼，此明因果平等。
佛眼——此顯佛佛道同。
一、五眼遍觀衆生界
五眼在凡同凡，在天同天，在聖同聖，在菩薩同菩薩，在諸佛同諸佛，乃平等真如之本體，在聖不增，處凡不減。
在《五眼度世品經》說：
佛随世間化，入于五道而淨五眼：
一、肉眼處，處于世間，現四大身，因此開化，度脫衆生。
二、天眼處，諸天在上，及在世間，未識至道，示以三乘。
三、慧眼處，其不能解智度無極，皆開化之，并入大慧。
四、法眼處，其在偏局，不能恢泰，悉開化之，解法身無來去，令平等三世。
五、佛眼處，其迷惑者，不識正真，陰蓋所覆，譬如睡眠，示以四攝六度之行，善權巧方便，進退随宜，不失一切，令發真正道意。
佛陀能清淨五眼，入人、天、二乘、菩薩等處，令他們從睡眠中起，不再被夢想之陰蓋障覆，能解自身本與佛身無異，遍充三界，放光普照。
佛陀因徹知無我無法的至理，因此才能發起大行力，于六道随緣度化。
佛陀恐行者聞無我，偏入俱空之網，才以自身的五眼，說明一切諸佛相如秋月，绀目如海，種種圓滿和神通變化，使遍入衆生界，周濟一切含識。
《佛本行集經》卷二十一：
一切法勝唯有行，清淨寂定不過心；
染着恩愛最怨家，諸有恐怖是老死。
再美麗的風景，隻有親自觀賞以後，才有真正的感受，再高妙的法，聽聞信受和思惟正觀後，不去修證，不過如癡人畫餅充饑，入海算沙。
佛陀的五眼遍觀衆生界，此五眼神通，吾人原本無欠無餘，隻因念念被五陰所迷，不知同體共生，因緣相互依存的道理。
過去有一個無惡不作的壞人叫作幹達多，有一天他路過一個地方，定睛一看，腳下一團黑黑的東西，一腳踏下去，差點踏死一隻蜘蛛，他忽然生起了一念慈悲：“蜘蛛雖然是小小的生命，但是我又何必把它踩死呢？”于是提起了腳步，向前跨出了一步，終于救了蜘蛛一命。
由于他窮兇極惡，做盡壞事，因此死後就堕入無間地獄。
正在受苦的時候，突然從空中飄下一條銀光閃閃細如鋼針的蜘蛛絲，他仿佛身陷大海見到船隻一般，趕忙攀着蜘蛛絲，奮力地往上爬，想要脫離無間煉獄的痛苦。
當他低頭一看，許多的地獄衆生也跟在他後面攀爬上來。
他轉念一想：這麼細小的蜘蛛絲怎麼負荷得了衆人的重量？萬一蜘蛛絲被拉斷了，我不就萬劫不複，永無解脫之期了嗎？于是伸腳把尾随而來的同伴，一個一個踢了下去。
當幹達多用力踩踢同伴的時候，突然蜘蛛絲從空斷裂，幹達多和所有的地獄衆生，一起掉入黑暗無底的地獄之中，再度接受地獄無盡的刀剮火煉之苦。
衆生的肉眼，隻看到自己的痛苦，把人我隔絕二邊，那條銀光閃閃的蜘蛛絲，是吾人一念慈悲救度自己，超脫無間地獄的絲繩，當念頭昏昧時，刹那又堕入地獄的猛火中。
《金剛經》要我們不要被肉眼蒙蔽，要借助無我的般若智力，展開行樹重重，寶閣蓮池的天眼；展開五蘊雲消，如碧潭映月，淡然自足的慧眼；展開不住涅槃寂樂，不着世間諸有，自在遊化的法眼；展開見無煩惱可斷，無聖果可成，念念清淨的佛眼。
二、佛世界如恒河沙
佛陀在印度說法，大多的地點都于恒河兩岸，因此常舉恒河或恒河沙做譬喻，讓大衆容易了解。
前文已明佛能見之眼，接下來說明佛的世界到底有多少呢？如經文所說的：“如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界。
”
恒河中所有的沙數，