講話
前分以佛具五眼，遍觀一切衆生心行，徹見三心了不可得，今以此不可得心去布施，則感應之福德為無漏矣。
此分延續前分三心的要旨，令吾人生信，有心非實，獲福有限，唯有不住三心，了知有心皆染污行，才能深達福德性空的甚深之理。
一、無住行施因緣殊勝。
二、無為福德周遍法界。
在第四分當中提到，菩薩應無所住，行于布施，三輪體空，其不住六塵布施，福德如虛空，不可思量。
第十九分則深入再探讨無住行施，所獲得之福德，遍及法界，無量無邊。
一、無住行施因緣殊勝
佛陀再次以滿三千大千世界七寶布施為例，和第十一分的七寶布施有什麼不同呢？在第十一分是以七寶施校量持經的功德，此分的經文多了一句“以是因緣”，其中的因緣指的是什麼呢？因，即是前分的“三心不可得”的心；緣，即是以滿三千大千世界的七寶作緣，以此殊勝因緣成就無住行施的圓滿功德。
《金剛經批注》頌：
廣将七寶持為施，如來不說福田多；
若用心燈充供養，威光遍照滿娑婆。
以不住三心，不可思議之“因”，滿三千大千世界七寶，殊勝之“緣”，如是因，如是緣，自然得福甚多！
有一天，侍者應真提個籃子走進來，慧忠國師問他：“籃子裡有什麼東西？”應真說：“是青梅。
”國師說：“用來做什麼？”應真說：“拿來供佛。
”國師說：“還是青的，怎麼能供佛？”應真說：“不過是聊表心意。
”國師說：“可是佛不需要供養。
”應真說：“我還是想供養，和尚您呢？”國師說：“我不供養這個。
”應真問：“為什麼？”慧忠國師說：“我沒有青梅。
”
侍者執着青梅供佛之心，眼裡染有青梅之相，胸中占有供佛之念，用六塵之心布施，如瓦器盛水，終有極限，不如國師以“無”供養諸佛，宛如心燈一盞，破千年暗室。
《寶雨經》說：
雲何菩薩成就清淨施？
所謂菩薩行施之時，觀察施物及能所施，皆非實有，離諸障礙，貪染過患。
是名菩薩成就清淨施。
雲何菩薩成就不希望施？
所謂布施，終不為自身故，不為财物故，不為眷屬故，不為利養故。
菩薩行施，心無住相，心無希求，知諸法非實有，就像慧忠國師了知，即使千萬枚青翠的梅子，免不了腐朽敗壞，金佛恒沙數，擋不住熾燃的盛火，因此，他揩淨心眼，一念不生，以此真心，向三世諸佛獻供無上之果。
《金剛經》列舉不少布施的經文，種種的校量，不是要吾人坐在俱空境上，而是徹知菩薩行施要首先“自淨其意”，不要被我相法相給迷惑，就像觀世音菩薩，他就是明了“