應無所住”的真義，所以才能三十二應化身，入諸天、王族、婦女、宰輔相臣、童男童女、地獄、餓鬼、修羅、畜生等相，變化自在。
觀世音菩薩知“應無所住”，心田純淨無染，才能“而生其心”，立下千處祈求千處應，尋聲救苦的大菩薩行願事業。
唐代的智舜禅師，出外雲遊參禅。
有一天，在山中打坐，一隻受傷的野雞逃到禅師的座前，禅師以衣袖保護這隻逃命的野雞。
過不久時，獵人跑來向禅師索讨野雞：
“和尚！你把我射中的野雞藏去哪裡？那隻雞可是我今天填飽肚子的晚餐。
”
禅師好言開導獵人，請他放過野雞一條生路，蠻橫的獵人眼中隻貪戀野雞的美味，并不顧念野雞的生命。
禅師面對糾纏不已的獵人，為了救野雞一命，他拿起行腳時防身的戒刀，把自己的雙耳割下，向獵人說道：
“這兩隻耳朵，夠不夠抵你的野雞，你拿去做一盤菜吧！”
獵人看着血淋淋的耳朵，及面目沉靜的禅師，終于被禅師的慈悲感動，再也不打獵殺生了。
智舜禅師因為知道五蘊皆空，不住色身之相，才能毫不吝惜地“割耳救雞”。
吾人在讀誦受持《金剛經》時，應心如空谷，風雲自聚，亦如深山，草木不約而至。
就像唐朝的貫休禅師寫的山居詩：
露滴紅蘭玉滿畦，閑拖象屐到峰西。
但令心似蓮花潔，何必身将槁木齊。
古塹細香紅樹老，半峰殘雪白猿啼。
雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿溪。
心如死灰，身如槁木，六根摒棄，未必能夠色塵潔淨，若能心似蓮花不着水，淨穢渾成一片，晝夜紅蘭玉樹開遍，六時炎炎桃花滿溪，閑閑一人天地間，任地覆天翻，車馬喧嘩，數聲是非。
有一晚，馬祖道一禅師和門下弟子西堂、百丈、南泉三人一起賞月，馬祖問：“這麼美好的月夜，此刻，做什麼最好？”這時西堂說：“正好誦經禮佛。
”百丈說：“正好打坐。
”隻有南泉揮袖而去。
馬祖說：“經入智藏（西堂）、禅歸慧海（百丈），唯有普願（南泉），獨超物外。
”
萬卷經藏，壁觀千年，不究本心，恐落入有相的修為，隻有南泉普願禅師，明白實相真如，非言诠冥想可得，如禅門中一句：無佛處急急行過，有佛處亦急急行過。
唯有空去心外内諸相，那個不思善不思惡，無頭無尾的天真佛，正當恁麼時，即是吾人的本來面目。
二、無為福德周遍法界
前文說明以不住三心為“因”，用滿三千大千世界七寶為“緣”，以是因緣，得福甚多。
接下來佛陀闡述，因為福德其性本空，因此才說得福德多。
在第十一分中，佛陀校量法施和财施所得的功德，受持讀誦，為他