的味噌。
盤珪禅師發現他吃的味噌比其他徒衆所吃更為新鮮美味，便問：“今天是誰掌廚？”
大良解釋說，依據他的德望和健康，他應該受到更好的供養。
盤珪禅師聽了說道：“佛陀一直強調，自己是衆中的一個，哪裡有地位高低的分别？”說罷，立即返回方丈室，反鎖房門。
大良待在室外，請求師父原諒，但盤珪禅師默然不應。
就這樣盤珪禅師關在房内七天，而大良則在外面守了七天。
最後，一位信徒向盤珪禅師大聲叫道：“師父！您不吃東西，也許沒有什麼關系，但您年輕的徒弟總得吃些東西呀！”
盤珪禅師才打開方丈門，微笑着對大良說道：“我堅持和徒衆吃相同的食物。
等你以後做了老師，也要如佛陀有着平等的心。
”
盤珪禅師不貪美味利養，因為他心中沒有“老師”的相，以一顆平等心教育後學，吾人要和諸佛心心相印，應泯絕尊卑分别，不取相貌，心作思惟，一切諸法，一切世間色相，皆如幻等，無主無我。
《觀無量壽佛經》：
諸佛如來，是法界身，遍入一切衆生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十随形好；是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。
是故應當一心系念，谛觀彼佛多陀阿伽度（亦譯如來）阿羅诃（阿羅漢）三藐三佛陀。
三十二相八十随形好，隻是随緣赴感，有形容有色相，有言語動止，這些都是生滅法，時時變易，就像前文所說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
在透徹三心了不可得的實相後，即在獨具佛眼融通六道衆生心念起滅的基礎上，做個不被佛魔诳騙的大自在人。
有一天，一頭迷路的鹿跑進高山寺境内，明惠上人看了連忙說道：
“哪裡來了一頭鹿，快把它趕出去！”
他不但召喚弟子們驅除，自己也拿起拐杖趕鹿。
弟子們都感到大惑不解，心想：平時慈悲親切的上人，連一隻蝼蟻尚且護念，為什麼今日會如此嚴厲地鞭杖趕鹿呢？門徒們不禁議論紛紛。
明惠上人耳聞此事後，便向弟子說道：
“我是為了不讓鹿習慣人，所以才趕它出去，如果鹿習慣了和人相處，就一定會時常跑到有人的地方，這麼一來，就會對人松去警戒心，因此喪失生命，你們隻看到我鞭策迷鹿，卻看不到我的慈悲。
”
明惠上人一番護鹿悲情，惜哉！吾人往往隻看到揮杖鞭策的外相，見不着無相的慈悲。
禅門中，師資相授，其中的唇槍舌劍，機鋒對峙，都是老婆心切，乃至棒喝拳打，寂默相對，無一不是殷勤護念。
禅門的大慈大悲，非外相能論定，曆代的法器大匠，在無情無理中，冶煉自性，能一喝人我消，一喝狂心歇，一啄開道眼，一默轉乾坤。
石頭希遷禅師的肉身現在還供奉在日本橫濱總持寺。
石頭希遷十二歲時，見到六祖惠能大師，六祖一見到他，知道他是個人才，就收他為徒。
但是，不幸三年後六祖就圓寂了。
圓寂前，一個十五歲的小沙彌見師父要去世了，就問他：“老師百年以後，弟子要依靠誰呢？”
“尋思去！”六祖告訴他。
希遷把“尋思”誤為“用心思量去”，就天天用心參禅，後來有一個上座告訴他：“你錯了！師父告訴你‘尋思去’，因為你有個師兄行思禅師，在青原山弘法，你應該