手裡的盤子。
她丈夫看到這情形，怒罵：“你瘋啦！”俞道婆說：“這不是像你這種人的境界能夠理解。
”
俞道婆立即去找琅琊，琅琊一看到她，明白她道眼已開。
于是再探問她：“哪個是無位真人？”俞道婆應聲答道：“有一無位人，六臂三頭極力嗔。
一劈華山分兩路，萬年流水不知春。
”俞道婆由此在禅林中名聲噪起。
每逢有僧經過俞道婆的小店，她都說：“兒，兒。
”僧人隻要一點遲疑，她立即把他推出門外。
俞道婆最喜歡吟誦馬祖說過的幾句話：“日面月面，虛空閃電。
雖然截斷天下和尚舌頭，分明隻說了一半。
”
日面佛月面佛，如虛空閃電，了不可得！何須柳毅傳書信，洞庭春水早滿潮。
俞道婆悟一個無位真人，這無相無作的威力，劈開華山，直達峰頂，始知流水落花，千年萬年，滿山花枝披紅戴綠。
《佛說仁王般若波羅蜜經》卷上：
無相第一義，無自無他作；因緣本自有，無自無他作。
法性本無性，第一義空如；諸有本有法，三假集假有。
無無谛實無，寂滅第一空；諸法因緣有，有無義如是。
有無本自二，譬若牛二角；照解見無二，二谛常不即。
解心見不二，求二不可得；非謂二谛一，非二何可得。
于解常自一，于谛常自二；通達此無二，真入第一義。
世谛幻化起，譬如虛空華；如影三手無，因緣故诳有。
幻化見幻化，衆生名幻谛；幻師見幻法，谛實則皆無。
名為諸佛觀，菩薩觀亦然。
萬物皆依緣假合存在，無有真實，凡有名相皆假，身心感受皆假，諸法權巧設立，幻化亦假，所以《金剛經》才反複剖解無自無他，無法無相，引導吾人通達幻法，入第一義谛。
世奇首座是成都人。
他四處雲遊參訪，後來到龍門佛眼的門下為徒。
一天，世奇閑坐無事，不覺瞌睡起來。
忽然間，響起一片蛙鳴，世奇被驚醒，誤以為是寺中的打闆聲，于是急急忙忙奔向齋堂。
到了齋堂，才知道自己把蛙鳴當成了闆聲。
世奇到方丈中去參谒佛眼，佛眼剛要對他指示，世奇揮手止住道：“師父不必說，讓弟子自己去看。
”他呈上一偈：
夢中聞闆聲，醒後蛤蟆啼。
蛤蟆與闆聲，山嶽一時齊。
世奇得悟之後，更加用功修習。
佛眼十分器重他，要提拔他，但世奇堅辭不肯，表示自己願意服弟子之勞，不為人師。
佛眼對他的謙卑很贊賞，曾用一首偈贊美他：
有道隻因頻退步，謙和原自慣回光。
不知已在青霄上，還将自身衆中藏。
世奇到了晚年時，在衆人請求下，才領衆修行。
在最後一次講法，他說了一偈：
諸法空故我心空，我心空故諸法空。
諸法我心無别樣，隻在如今一念中。
他問衆僧：“你們說是哪一念？”衆僧都回答不出，世奇喝一聲即逝去。
世奇首座聞蛙鳴得悟，蛤蟆闆聲無别樣，都是假合不真，泯絕諸法妄相，一念我法撒盡，萬法我心，隻在一念。
吾人于熱惱濁惡的緣境，如盲人摸象，焉知實相全體？一念不生我相，心空及第，喧默動止，來去作滅，我心諸法隻同一樣。
學佛修行，把握一念清明即一念佛，一日安定無亂即日面佛，從一念持續到晝夜六時，念念如清珠投水，這一日的修行，即圓滿一日的淨土。
我提出“一日的修行”，讓大家也能領會一點，心意澄清，涅槃寂樂的法味。
（1）少看少聽眼目明。
（2）少言少論耳根淨。
（3）少思少慮心境閑。
（4）少執少求甘露門。
我們要深解《金剛經》的般若微妙，先從減少欲望起步，由“止”到“觀”，再入實相空無的法界，不昧聖凡因果，不落野狐活計。
佛陀肯定一切衆生皆有如來藏佛性寶，如大鑒禅師言：
身喻世界，人我喻山，煩惱喻礦，佛性喻金，智慧喻工匠，精進猛勇喻錾鑿。
身世界中有人我山，人我山中有煩惱礦，煩惱礦中有佛性寶，佛性寶中有智慧工匠。
用智慧工匠，鑿破人我山，見煩惱礦，以覺悟火烹煉，見自金剛佛性。
我們要見自金剛佛性，要借般若工匠，鑿破人我山，悟解人人有個佛性寶，發勇猛精勤心，