何謂“一切善法”？此善法為四攝六度乃至十八不共法等，超乎三界内的十善法，此“無漏善法”，是成佛勝因，淩駕人天福報的世間善法之上也。
要如何去習行此一切善法，當然要用般若空慧做前導，心不住我等四相，所成就之無漏善法，才能圓滿無上菩提。
《首楞嚴三昧經》卷上：
菩薩住首楞嚴三昧……念念常有六波羅蜜。
何以故？如是菩薩，身皆是法，行皆是法。
是菩薩以一切波羅蜜，熏身心故；于念念中，常生六波羅蜜。
是菩薩一切悉舍，心無貪着，是檀波羅蜜。
心善寂滅，畢竟無惡，是屍波羅蜜。
知心盡相，于諸塵中，而無所傷，是羼提波羅蜜。
勤觀擇心，知心離相，是毗梨耶波羅蜜。
畢竟善寂，調伏其心，是禅波羅蜜。
觀心知心，通達心相，是般若波羅蜜。
菩薩一切悉舍，心善寂滅，觀心知心，通達無我心相，身心念念，常有六波羅蜜。
因此佛陀才會強調“凡所有相，皆是虛妄”。
舍假向真，從真實會歸真俗無礙，空有不即不離，平等的第一義谛。
我們以般若智光，廣修一切善法，行菩薩布施事業，泯除身相高下，地位尊卑，才能圓滿無上正等正覺。
《地藏經》說：
有諸國王、宰輔大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃、殘、喑、啞、聾、癡、無目，如是種種不完具者，是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
又《維摩經》說：
若施主等心，施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分别，等行大悲，不求果報，是則名曰具足法施。
侍一切衆生如諸佛，承事供養，無所分别，如《地藏經》言：下心含笑，親手遍布施。
心謙卑如大地，歡喜承載一切有情，平等普遍，心無怨親揀擇。
一個心平等的人，已沒有我等四相的障蔽，才能發起大心，修一切善法功德。
佛經中，有一個善生長者，有一天，他得到了世間上最稀有、最寶貴的旃檀香木做的金色盒子，長者就對人宣布說：“我要把這寶貴的東西，贈送給世間最貧窮的人。
”有很多貧窮的人就來向他要這個金盒子，善生長者并不認同他們就是世間最貧窮的人。
大家十分不服氣，認為善生并沒有真心要把這個金色盒子送給人。
善生長者就說：“我這個金色盒子要送給世間上最貧窮的人，誰是最貧窮的人呢？我告訴你們，不是别人，他就是我們的國王波斯匿王，他才是世間最貧窮的人。
”
這個消息慢慢地傳到波斯匿王那裡去，波斯匿王非常的生氣：
“哼！我是一國之君，擁有無量的金銀财寶，怎麼可以說我是世間上最貧窮的人呢？去！去把善生找來！”
波斯匿王把善生帶到收藏珍寶的庫房裡，就問善生長者說：
“你知道這是什麼地方嗎？”
善生長者說：“這是收藏黃金的金庫。
”
“那是個什麼地方呢？”
“那是收藏銀子的銀庫。
”
“那是什麼地方呢？”
“那是收藏珍珠的寶庫。
”
波斯匿王厲聲責問道：“你既然知道我有金庫、銀庫……這麼多的财寶，你怎麼可以在外面散布謠言，說我是世間上最貧窮的人呢？”
善生長者從容不迫地回答：“大王！雖然您的國庫盈滿了金銀珠寶，但是您的眼中看不到饑餓的百姓，您的心中沒有福利人群的慈悲，再多的财寶也等于是沒有用的東西。
财富是用來創造美好生活，而不是儲藏囤積起來的呀！”
如果要深解《金剛經》的義趣，首先要能無我相，空去我和我所