能覺知；生死輪中，無由出離。
善男子！佛說諸法，無生無滅，亦無三世。
何以故？如自心現五塵境界，本無有故；有無諸法本不生故，如兔角等；聖者自悟境界如是。
善男子！愚癡凡夫，妄起分别，無中執有，有中執無；取阿賴耶種種形相，堕于生滅二種見中，不了自心，而起分别。
善男子！當知自心，即是一切佛菩薩法；由知自心即佛法故，則能淨一切刹，入一切劫。
是故善男子！應以善法，扶助自心；應以法雨，潤澤自心；應以妙法，治淨自心；應以精進，堅固自心；應以忍辱，卑下自心；應以禅定，清淨自心；應以智慧，明利自心；應以佛德，發起自心；應以平等，廣博自心；應以十力、四無所畏，明照自心。
我們見外塵緣，執為實有，不知自心即三界即一切佛法，能淨一切刹塵，入一切劫，恒常自在安穩。
于塵緣境起，妄起生滅見相。
由此生死輪中，無有暫息。
如六祖惠能大師的修心偈：
心好命又好，富貴直到老。
命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命實造于心，吉兇唯人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。
修心一聽命，天地自相保。
成佛作祖，驢腹馬胎，境遇懸隔，福分高下，端視吾人休去妄心，修習真心，以一切善法扶助怯弱心，以戒律法雨潤澤卑劣心，以精進堅固狐疑心，以忍辱調伏我慢心，以禅定清淨妄想心，以智慧明照昏昧心，以佛心發起廣博平等心。
二、四句功德絕去百非
佛道長遠，在因地修行中，聞法受持是自利，為他人說是利他，能深解義趣固然是甚為稀有，能發起大心為人解說，實是人中最尊最貴。
甚深的妙法，若無善知識所教，如何識得衣上珠，身中寶呢？因此，善知識是渡生死河的大船，是黑夜中的燈塔，是疲倦無力時的手杖，更是久旱幹涸時的甘霖雨露。
《華嚴經·普賢行願品》卷第三十三：
善男子！善知識者，猶如慈母，出生一切佛種性故。
善知識者，猶如嚴父，廣大利益親咐囑故。
善知識者，猶如乳母，守護不令作惡法故。
善知識者，猶如教師，示諸菩薩所應學故。
善知識者，猶如善導，能示甚深波羅蜜故。
善知識者，猶如良醫，能治種種煩惱病故。
善知識者，猶如雪山，增長一切種智藥故。
善知識者，猶如勇将，殄除一切諸恐怖故。
善知識者，猶如船師，令渡生死大瀑流故。
善知識者，猶如商主，令到一切智寶洲故。
善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，當得親近諸善知識。
一切佛法，依善知識生。
一切威德莊嚴，由善知識力，而得圓滿。
我們因善知識，得聞一切菩薩行，引發一切菩薩善根，開發一切菩薩法光明，成就一切菩薩功德。
因此，《金剛經》在顯發般若智德的殊勝時，教誡受持四句偈者，應發大心，為他人說。
空理雖非言聲文字可以通達