智，六波羅蜜自然具足。
所以佛陀反複地校量，不論恒河沙數七寶、無量劫身命、親承供養無量諸佛等布施，都比不上般若佛母能出生三世一切諸佛。
關于智慧化身的文殊菩薩塑像，我們常見的是頭上梳有五個髻子，左手持蓮花經書、右手執寶劍的形象。
頭上的五髻，既表示童子的天真，又表示了法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五種智慧。
左手持蓮花，花上安放《般若經》的原因，在于體現般若（大智）的一塵不染。
右手持寶劍，則是為了顯示大智能斷一切煩惱，就好比金剛寶劍能斬群魔一樣。
文殊菩薩所騎的那頭獅子象征着智慧的勇猛，在《涅槃經·獅子吼菩薩品》用獅子的身形比喻佛菩薩的種種功德：“如來正覺，智慧牙爪，四如意足，六波羅蜜滿足之身，十力雄猛，大悲為尾，安住四禅清淨窟宅，為諸衆生而作獅子吼，摧破魔軍。
”
般若本體一塵不染，湛明圓覺，雖不持戒，而毗尼嚴淨；雖不集福，而萬德莊嚴；雖不出家，而身心寂然；雖不求佛，但成佛有餘。
因為其心不住形相，不被戒法、福德、淨行、證悟等善法所縛，自淨其意，心如虛空，哪裡有淨穢的揀擇，善法惡法的愛憎呢？
過去印度有一位國王想測驗心的力量究竟有多大，于是派人到牢獄裡拘來一位死囚，并且對他說：
“現在你就要被判死刑了，不過我可以再給你一次機會，如果你能夠手捧着一碗油，頂在頭頂上，在城内的大街小巷繞行一周，假如你能夠不灑落一滴油的話，我就赦免你的死罪。
”
死囚在絕望之中，突然看到一線的曙光，歡喜不已，于是小心翼翼地頂着一碗油，履冰臨淵般地繞行于街道。
但是國王為了考驗他是否專心一意，派人在街道各處布置了種種的奇觀雜玩，并且挑選國中的美女，在他經過的路旁奏着美妙的音樂，輕歌曼舞，企圖分散他的注意力。
他一心想要活命，隻擔心頭頂上的油，一步一步往前走，所有的聲音、美麗景色，仿佛一陣雲煙，一點也引不起他的興趣，終于平安地繞回宮中，一滴油也沒有灑落。
國王驚奇問他說：
“你在繞街時有沒有聽見什麼聲音？看見什麼動靜？”
“沒有啊！”
“你難道沒有聽見悅耳的音樂，看見動人的美女嗎？”
“回禀大王！我确實什麼也沒有聽見，什麼也沒有看到。
”
我們想要受持般若無上法，就必須學習故事中的死囚，心中隻有一碗油缽，面對世間的五欲引誘，不為所動，即能視而不見，聽而不聞。
吾人一心護着頭頂上的油缽，就像護念那一念清淨心，當然可以跨越生死的關頭，就像禅門中的一句話：“打得念頭死，許汝法身活。
”
《華嚴經·普賢菩薩行願品》卷第六：
善男子！一切凡愚，迷佛方便，執有三乘；不了三界，由心所起；不知三世一切佛法，自心現量；見外五塵，執為實有；猶如牛羊，不