夾山剛要張口，被船子和尚一槳打落水中。
夾山剛爬上船，船子又一把揪住他說：“說！說！”夾山剛要開口，船子又打。
夾山頓然有所省悟，于是點頭三下。
作此偈：
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波随。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
三十年來海上遊，水清魚現不吞鈎。
釣竿砍盡重栽竹，不計功程得便休。
凡夫與諸佛的心念同樣有不可思議的大勢力，就像夾山禅師的開悟詩，一波才動萬波随。
凡夫妄心造妄境，日夜如魚吞鈎，痛楚割截身心；諸佛真心如水清，不被鈎牽，如滿船月明。
砍盡根塵緣影的釣竿，不再于千年萬劫的妄想海上漂零。
有一個僧人去向汾州石樓禅師請教說：“我還沒有認識我的本來面目，乞求您慈悲指點迷津。
”石樓禅師說：“石樓沒有耳朵。
”這僧人請罪說：“我知道我不對。
”石樓禅師就說：“老僧也有過錯。
”這僧人便問：“禅師您有什麼過錯呢？”石樓禅師說：“我的過錯就在于你不對。
”這僧人聽了便行禮，石樓禅師立即把他打走。
汾州石樓禅師有一次問一個僧人：“你從哪兒來？”僧人答說：“我從漢國來。
”石樓禅師問：“漢國的主人重視佛法嗎？”那僧人說：“幸好你是問到我，要是問别人，非惹禍不可。
”石樓禅師問：“為什麼呢？”僧人答說：“連一個人都沒看見，哪裡還有什麼佛法可重視？”石樓禅師問：“你受戒有多少年了？”僧人答說：“已經三十年了。
”石樓禅師說：“答得好！還說連人都沒有看見！”石樓禅師也一棒把他打出去。
石樓禅師沒有耳朵，因為本來面目，非耳聞覺知所能及的。
心地清淨，平等無染即持戒，而不是執着于三十年的戒相。
石樓禅師一棒打死妄想念頭，就像《金剛經》分分是破迷顯悟，字字截斷我們貪愛的衆流，要我們回歸鉛華洗盡的本來面目。
世間上什麼東西最堅固呢？
一顆鑽石勝過百粒珍珠。
一事立功勝過百人推舉。
一步謹慎勝過百城防備。
一念慈悲勝過百年修為。
有為有相的，終究擋不住成住壞空的因緣法，唯有心念的清淨功德，勝過百年有求有得的福德。
《金剛經》言空性妙理，是要吾人解黏去縛，脫透生死瀑流，不再似飛蛾撲火，蠅子投窗。
妄心頓息，開發真心，所以在經文中，反複為“發阿耨多羅三藐三菩提心者”，細述信、解、行、證的修行曆程。
發菩提心能開發身中寶，作一切善法的種子，我們如何發起菩提心呢？窺基大師說：
因何發心？
一者見聞佛等功德。
二者聞說菩薩藏教。
三者見聞佛法将滅，見衆生惡濁不善，令餘學我起菩提願。
又言發心具十德：
一親近善友。
二供養諸佛。
三修集善根。
四志求勝法。
五心常柔和。
六遭苦能忍。
七慈悲淳厚。
八深心平等。
九信樂大乘。
十求佛智慧。
佛陀摒除應化身相，圓滿報身諸相，不是否定佛身萬德莊嚴的功德，而是要我們離眼目意識的假象，從心地用功夫，所謂“擒賊先擒王”，心王降伏，六賊魔軍自然潰敗，就像沸湯止火，不先熄掉火源，要扇涼一鍋沸湯，徒勞空費力氣。
吾人執着眼見為真，耳聞為實，不知凡夫六根門頭，幻影重重。
從前有一個戲班子，因為國内發生了饑荒，他們隻好帶着道具到國外另謀生計。
中途必須經過一座山，傳說山中住有吃人