。
”
“我就是！”
“大德為何來此？”法融好奇地問道。
“我特意來訪，請問除此之外，還有哪裡可以‘宴息’？”
“東邊有個小庵。
”
四祖道信便請他帶路，到了那裡，看到茅庵四周，有許多虎狼之類的腳印，四祖便舉起兩手作恐怖的狀态。
法融看到時，便說：“你還有這個（恐懼）在嗎？”
四祖反問：“你剛才看見了什麼？”
法融又無法回答，便入内取茶，道信在他的座位上寫一個“佛”字。
當法融正要入座時，一看到“佛”字悚然震驚，遲遲不敢坐下。
四祖也笑着問：“你還有這個在嗎？”
法融聽後，茫然不知所對。
法融禅師未勘破生死，便有身陷虎狼的恐怖妄想；生佛勘不破，就有高下尊卑的颠倒。
佛陀色身所現，因世間凡愚人，不識大道斷生死流，不能返源盡生死本，故為現身相好嚴容，文辭言教，以化度愚冥，顯示大智光明藏。
佛陀一再演說般若空智，要行者遠離所有妄相，以第一般若波羅蜜為眼目（見第十四分），五度為勇健資糧，入如來家室，見如來萬德珍寶。
《佛說演道俗業經》：
“及着相好，謂審有色像，雖行四等、四恩、六度無極、三十七品、觀十二緣，欲拔其原。
不解本無，悕望大道，正使積德如虛空界，不得至佛。
所以者何？用不達故！何謂不達？布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、四等、四恩，有所悕望，念救一切五趣生死。
解空、無想、不願諸法，曉一切法如幻、化、夢、野馬（陽焰）、影響、芭蕉、泡沫，皆無所有。
道慧無形，等如虛空，無所增壞，普度衆生。
”佛于是頌曰：
本發菩薩意，志慕大乘業；但欲着佛身，不了無适莫。
布施戒忍辱，精進禅息智；四等恩六度，唯己樂無為。
慕三十二相，八十好巍巍；天上天下尊，脫五陰六衰。
但察其粗事，不能觀深微；雖欲度十方，心口自相違。
不了如幻化，水沫泡野馬；芭蕉如夢影，妄想甚衆多。
正使作功德，猶如江河沙；心懷無上真，不解除衆魔。
心有希求、念想，即使集福德遍滿虛空界，不得做佛。
不了自心衆魔妄相，着我法等見，所作善法，無益于開發覺性的功德，隻有增長貪欲和愚暗。
《金剛經》佛陀為發大乘者說，為發最上者說，即是不樂小法，能聽受行持般若大法，并荷擔如來家業，令衆生入佛知見。
在《佛說演道俗業經》中，闡示發無上道意者，如何行于大慈，等如虛空。
佛告長者：“其大乘學，發無上正真道意，行于大慈，等如虛空，而修大悲，無所适莫。
不自憂身，但念五趣，一切衆生，普欲使安。
奉四等心，慈、悲、喜、護。
惠施仁愛，益義等利，救濟十方。
布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、六度無極，無所悕望，以施一切衆生之類。
觀于三界，往返周旋，勤苦艱難，不可稱計。
念之如父、如母、如子、如身，等而無異。
為之雨淚，欲令度厄，至于大道。
”佛于是頌曰：
發無上大意，行慈悲喜護；大哀如虛空，行等無适莫。
立德不為己，唯為十方施；度脫諸群生，使至大道智。
又有四事得至大乘！一曰布施，給諸窮乏；二曰不于豪劣，行輕重心；三曰所可施與，無所悕望，不求還報；四曰以此功德，施于衆生。
佛于是頌曰：
布施攝貧窮，不行輕重心；志慧無悕望，不求還得報。
愍念于群黎，往來周旋者；以此功德施，悉令至大道。
行持讀誦《金剛經》的行者，以般若