講話
三十一分為總結全經之義也。
從當機須菩提問的兩個問題展開，即發菩提心的善男子善女人，如何安住真心，如何降伏妄心？此分總除諸執，以顯三空（我空、法空、俱空）正智。
在第三分中說，若菩薩謂有衆生可度，即着我人四相。
又第四分說，菩薩不應住色聲香味觸法布施，應無所住，而行布施。
第六分說，若心取相，取法相，取非法相，即着四相。
此四相是心外粗顯的執着，起于心念微細的我等四見而運作。
佛陀在此粗細妄念俱遣，内外見相拂淨，令吾等不生一念，契如如不思議境。
一、拂四見相解如來義。
二、發菩提心生正知見。
《金剛經》宣說離相（離我等四相），無住（不取相、法相、非法相）的微妙大義，由離相、無住起三空正智。
菩薩行者若能離卻諸住相，行于布施，成就的福德如虛空，不可思量。
此分将我等四見，法非法相，一并總除諸執，以顯非有非空的真空妙有的不可思議。
則花香蝶舞，鹹歸一真法界，水态山容，盡合般若妙谛。
一、拂四見相解如來義
佛陀為行者闡明離見相之理，心并沒有我見我相的住着。
但凡夫愚智者，以為佛陀處處說四相，就是有個見相可得，不能解悟佛陀所說之義，四見乃非空非有也。
黃檗禅師說：
諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求着。
無求即心不生，無着即心不滅，不生不滅便是佛也。
佛陀說我等四見者，乃順俗谛也。
說即非我等四見者，乃順真谛也。
說是名我等四見者，乃順中道第一義谛也。
佛說我等四見，義含三谛，卻使一切衆生，達得我即非我，無我而我，了明自性，頓證真空妙有，自家珍寶，不假外求。
《大方等如來藏經》：
譬如貧人家，内有珍寶藏，主既不知見，寶又不能言。
窮年抱愚冥，無有示語者，有寶而不知，故常緻貧苦。
佛眼觀衆生，雖流轉六道，大寶在身内，常在不變易。
如是觀察已，而為衆生說，令得智寶藏，大富兼廣利。
若信我所說，一切有寶藏，信勤方便行，疾成無上道。
譬如庵羅果，内實不毀壞，種之于大地，必成大樹王。
如來無漏眼，觀一切衆生，身内如來藏，如花果中實。
無明覆佛藏，汝等應信知，三昧智具足，一切無能壞。
是故我說法，開彼如來藏，疾成無上道，如果成樹王。
衆生皆有大法寶藏在其身内，不聞不知，耽惑五欲，輪轉生死，受苦無量。
諸佛出現于世，演說種種法，為開一切有情身内如來法藏。
此如來妙藏大智慧聚，俨然清淨，如佛無異。
《金剛經》的每一分，佛陀所說之義，亦是要吾人信有内實不壞的菩提種，隻要降心離相，斷除無明殼核，必成菩提樹王，結菩提果實。
皓月供奉有一天請示趙州禅師道：“如何是陀羅尼（密咒）？”
趙州不開口，以手指指着禅床右邊。
皓月：“這個？”
趙州：“你以為這不是陀羅尼咒嗎？我卻誦得。
”（一般為“陀羅尼”或“咒”，而不是陀羅尼咒。
）