觀；四者愛無盡觀；五者見無盡觀；六者資糧無盡觀；七者取無盡觀；八者無所執着無盡觀；九者相應無盡觀；十者道場識自性無盡觀。
善男子！如是名為菩薩摩诃薩十種無盡觀。
菩薩摩诃薩發起大心、大行、大觀，皆以不分别愛憎境，于一切三界，心無所取着，為一切衆生淨治身口意三業。
諸學道人，欲證聖果，應于有情行平等行，教化有情知諸煩惱病藥，生清淨信心，知自性有無盡佛刹功德莊嚴。
《金剛經批注》：
若具自性，本自具足，是清淨“人見”。
于自心中，本無煩惱可斷，是清淨“衆生見”。
自性無變無異，無生無滅，是清淨“壽者見”。
滴水禅師死前三日，他的弟子峨山随侍在側。
峨山早被印可為滴水的衣缽傳人。
當時有一座寺廟老舊，峨山正着手重建。
滴水問他：“廟建好以後，你想做什麼？”
“你病好了請你去說法。
”
“如果我活不到那一天呢？”
“我們可以請其他的人代替。
”
“如果你找不到人呢？”滴水追問道。
峨山大聲答道：“您不要擔心這種不可預測的問題，您要睡，隻管睡去吧！”
我們的心，漂蕩在過去、現在、未來的幻影裡，以苦為樂，認假作真。
貪逐欲樂，自他相惱，造諸惡業，如刀上舔蜜，如無足攀岩，如盲人行路，如破船渡河，種種夢想颠倒，紛然失心。
行者如何警醒公案中峨山禅師的喝聲，不再于前際中際後際的想念，出沒不得，就隻管睡去！當下安息那顆揀擇無明的妄心。
山岡鐵舟禅師四處參師訪道。
有一天，他去參叩相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他得意地對獨園說道：“心佛衆生，三者皆空。
無悟無迷，無聖無凡，無施無受。
”
當時獨園默然不答，隻是舉起棒子将山岡打了一下，這位年輕的禅者至為憤怒。
“你不是說，一切皆空，為什麼還有這麼大的脾氣？”獨園悠悠地說道。
空，不是鹦鹉學說話，那隻是口頭禅，虛浮不實的，真正悟解空理的行者，是以不執一法，不舍一法，廣修功德資糧。
于無相無住的第一般若波羅蜜，散盡一切珍寶，普濟苦厄，不吝惜舍去頭目骨髓，令衆生滿足歡喜。
佛陀五百世做忍辱仙人，被割截其身，心不動念，未有嗔意。
五欲的快樂，逃脫不了“苦、空、無常”的生滅，三世諸佛明了此“壞苦”，千般煎逼有情，因此才吐露“無相無住”的法樂。
凡夫沉迷财、色、名、食、睡的欲樂，一個修行人，又是以什麼為快樂呢？
（1）以自我革新為樂。
（2）以誦經念佛為樂。
（3）以禅坐經行為樂。
（4）以布施結緣為樂。
（5）以奉獻服務為樂。
（6）以維恩知足為樂。
（7）以随緣方便為樂。
（8）以宣揚正法為樂。
富有是心靈豐盈滿足，不被渴愛之火燒灼，情欲之水淹沒，人我之山囚困，妄想之風襲卷。
安然恬适，具慧眼遍照器世間，有情世間的幻化，不再心外求法，求神通妙術，求諸事順利。
明白因果業報，從自心求，曉知了