）念色非我，正念喜舍。
（8）念生非我，勇猛精進。
（9）念死非我，自在無憂。
（10）念念非我，妙契佛心。
在紛擾的人間，以金剛為明鏡，端正身心；以金剛為房舍，離諸炎寒；以金剛為美膳，得大滿足；以金剛為曙光，照破黑暗；以金剛為上服，圓滿莊嚴。
憨山德清和尚的“雪裡梅花”詩：
雪裡梅花初放，暗香深夜飛來。
正對寒燈獨坐，忍将鼻孔沖開。
最後祝願所有見聞随喜者，隻要受持四句金剛妙偈，何須踏破嶺頭千堆雪，隻要返歸自性，寂靜六根，恁麼時，千樹梅蕊芬芳，暗香萬億充塞！屆時，無人無佛，無法無說，無空無色，無是無非，庭前柏樹演佛事，大千世界總騰騰。
習題
1．為什麼為他人說《金剛經》的功德，勝過以七寶無住行施的功德？
2．為什麼成就諸佛一切功德，都在發菩提心中？
3．信受奉行有什麼含意？
4．何謂金剛十念法？
原典
應化非真分第三十二①
“須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。
雲何為人演說？不取于相，如如②不動。
何以故？
一切有為法③，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀④。
”
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷⑤，一切世間天人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
注釋
①應化者，應機度化之意也。
舉凡一切佛陀所言所說，一文一字、一形一相，無非是為了度化衆生而設，并非真實，故佛陀至此，不忘随說随泯，破衆生之執，以顯般若之理也。
②如如：又作真如、如實。
意謂真實永遠不變之萬有本體。
諸法雖各有差别，然此真如法性，乃是平等不二的，故雲“如”，即是“一如”的意思。
此“真如”乃是萬有諸法之真實本體，萬法不離真如，因此，萬法彼此也是平等一如的，故雲“如如”。
③有為法：意謂有所作為、造作之意。
凡因緣和合所生的事物，皆是“有為法”。
④觀：即是以智慧照見所緣境。
⑤優婆塞、優婆夷：優婆塞，意譯為近事男。
優婆夷，意譯為近事女。
即是皈依佛、法、僧三寶，受持“不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不飲酒”等五戒的在家男女衆。
因親近侍奉三寶，所以稱為近事男、近事女。
譯文
“須菩提！如果有人，以充滿無量阿僧祇世界的七寶，以此為布施。
如果有善男子、善女人發無上菩提心，受持這部《金剛經》，哪怕隻有四句偈而已，他能信受讀誦，且為他人解說，那麼，他的福德自然要勝過行七寶布施的人。
要如何為他人演說呢？當不執着于一切相，随緣說法而如如不動。
為什麼呢？
“因為一切世間的有為諸法，就像夢境的非真，幻化的無實，水泡的易滅，影子的難存，又如早晨遇日而失的露珠，天空将雨時的閃電，瞬間即滅。
應作如是的觀照啊！”
此時，佛陀說《金剛經》已經圓滿了，長老須菩提，及同時在法會聽經的比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間的天、人、阿修羅等，聽聞了佛陀說法之後，深深地了悟，無不法喜充滿，一心信受奉行。